В отношении богато живущих бывших беспризорников и правонарушителей обывателей "жаба душит" : http://zt1.narod.ru/herrio33.htm/#jaba
И http://zt1.narod.ru/bolshevo.htm/#jaba.
[Про инициированную А.С. Макаренко Олимпиаду художественной самодеятельности трудовых колоний и коммун НКВД УССР в 1936 г. ищи в файле http://zt1.narod.ru/a-s-mak5.htm.] Важно только, чтобы достаток был во много заработан производительным трудом самих ребят. / А.С. Макаренко, ПП-2003 из гл. “Награды” .. Жизнь коммунаров, обставленная хорошими спальнями, клубами, множеством воды и электричества, была счастливой жизнью, дышала уютом, довольством, мирными отношениями, и / - 649 - со стороны казалось, что коммунарам можно только завидовать. Многие и в самом деле завидовали .. / Дзержинцы появлялись на людях в хороших суконных костюмах, украшенных широкими белыми воротниками. У них был оркестр духовых инструментов из белого металла, и на их трубах стояли знаки знаменитой пражской фабрики. Коммунары были желанными гостями в рабочих клубах и в клубе чекистов, куда они приходили солидно-элегантные, розовые и приветливые. Их коллектив имел всегда такой высококультурный вид, что для многих голов, обладающих мозговым аппаратом облегченного образца, это обстоятельство послужило даже для сентенций, развенчивающих всю работу коммуны .. (с.648-9) / ZT. Важно только, чтобы достаток был во много заработан производительным трудом самих ребят. ZT. И если государства и общества не хотят “обогатить” себя квартирными ворами и тому подобной достаточно массовой публикой, то, памятуя о том, что “скупые платят восторо”, эти государства и эти общества должны не жалеть тратить серьезные финансовые средства на создание таковых исправительных “раев на земле” для подростков. Ибо, повторяю, других-то действительно плодотворных путей в исправительном деле - просто нет…

Вставка 15.08.2009. Из http://ztnen.livejournal.com/7044.html: Мой былой ЖЖ ztnen заморожен. 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. > если бы было с жёсткой дисциплиной учебное заведение, я бы его отдала. Но никто таких учреждений не откроет. Их в системе образования не существует. ZT. Строгая дисциплина, конечно, нужна, но дело обстоит более обще: для подростков "оболтусов" сочетания "обычная семья – обычная школа" просто не адекватны: природа их жаждет и требует иной структуры бытия: той структуры бытия, которая до и после 1917 года, увы, именовалась: "исправительная колония". Вот этот неправильный эпитет: "исправительное" 1) шельмовал замечательную структуру и 2) отпугивал от неё (от пригородной школы-хозяйства) и ребят, и педагогов, и вот это-то историческое предубеждение и надо прорвать. "Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,2. Мирандов Александр Федорович ( http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc. ) .. В нормальных школах и детских домах Симбирска, особенно среди воспитанников, циркулируют самые невероятные толки о нашей школе, вызванные в большинстве случаев запугиванием воспитателями своих непокорных воспитанников "Максимовкой" в тех случаях, когда другие меры педагогического воздействия не оказывают влияния .. В конце концов мне пришлось обращаться с просьбой в Губоно об издании по всем интернатам и детским домам распоряжения о том, чтобы из числа мер педагогического воздействия была совершенно исключена угроза "Максимовкой" .. Название "трудовая колония" более соответствует типу и характеру нашего учреждения, но нам приходится открещиваться и от этого названия, так как колония ассоциируется с названием прежнего учреждения - колонии малолетних преступников, и слово колонист для наших воспитанников, как синоним профессионального любителя чужой собственности, кажется оскорбительным подчеркиванием принадлежности их к определенной категории несовершеннолетних .. Мирандов А. Ф. .. Характер работ воспитанников, - имеющееся школьное хозяйство, наличие садов, огородов, покоса и пахотной земли, обслуживание хозяйства собственными мастерскими, - дают полную надежду Школьному Совету в недалеком будущем осуществить свое желание - реорганизовать школу нравственно-дефективных детей в Школьный детский Совхоз, присвоив ей именно это название, тем более, что настоящее наименование школы на более сознательных воспитанников действует угнетающим образом .. http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5]. И другое столь же важное и близкое к тому ..

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Из: А.С. Макаренко. ПУБЛИЧНАЯ ЛЕКЦИЯ В ЛЕКТОРИИ МОСКОВСКОГО ГОС. УНИВЕРСИТЕТА НА ТЕМУ “О КОММУНИСТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ И ПОВЕДЕНИИ” (1 марта 1939 г.) .. Когда я начал и продолжал эту работу, я считал, что передо мною стоит миниатюрная задача: как-нибудь вправить мозги, вправить души у этих самых правонарушителей, сделать их вместимыми в жизни, то есть подлечить, наложить заплаты на характеры, не больше, только то, что необходимо, чтобы человек мог как-нибудь вести трудовую жизнь, как-нибудь - я на бОльшие достижения не претендую. / Но по мере того, как я работал, как рос и богател мой коллектив, по мере того, как он становился комсомольским коллективом, а не правонарушительским, я постепенно повышал требования к своему делу, к себе, и дело повышало требования ко мне и к моему коллективу, и я уже перестал интересоваться вопросом исправления, меня перестали интересовать так называемые правонарушители, потому что я увидел, что никаких правонарушителей нет, есть люди, попавшие в тяжелое положение, и я очень ясно понимал, что если бы я попал в такое положение, я тоже крал бы, хулиганил, дебоширил, бузил, то есть был бы таким, как они .. / .. Я пришел к заключению, что нет правонарушителей, а есть люди, не менее богатые, чем я, имеющие право на счастливую жизнь, не менее, чем я, талантливые, способные жить, работать, способные быть счастливыми и способные быть творцами. / И тогда, конечно, совершенно ясно, - никакие специфические педагогические задачи уже не могли стоять передо мной. / Передо мной стояла обыкновенная задача - воспитать человека так, чтобы он был настоящим советским человеком, чтобы он мог быть образцом поведения. / Последние годы, таким образом, я никого не исправлял, я просто выполнял обыкновенную советскую работу, воспитывал обыкновенных хороших советских людей .. Позиция А.С. Макаренко. - Видеть в перевоспитании не просто исправление дефектов, а полноценное формирование личностей. / ZT. Ставить перед собой в воспитании лишь умеренные задачи = быть мещанином в воспитательной педагогике. / А.С. Макаренко всей своей ницшеанской душой ненавидел и мещанство вообще, и мещанство в воспитательной педагогике… ZT. Но тогда (и значит): делать в воспитании ставку на масс-обиходные семьи и делать же в воспитании ставку на масс-обиходные школы голой учебы = быть неисправимыми и отпетыми мещанами в воспитательной педагогике… ZT-спорное = ZT-сомнительное об Wyneken (1875 - 1964). Die Freie Schulgemeinde Wickersdorf, am 1. September 1906 von Gustav Wyneken mitgegrundet. ZT-спорное = ZT-сомнительное. - Не был ли Вынекен параллелен не Макаренко, а С. Соловейчику? - Черновые ZT-заметки лишь к первой половине “Wyneken und Makarenko - Parallelen” from Edgar Gunther-Schellheimer. 1) Эдгар пишет. - “Его (Макаренко) "университеты" были - как в жизни Gorkis, его умственного отца”. Я, ZT, попросил бы Гётца Хиллига разубедить Эдгара. - Горький не был умственным отцом Макаренко. 2) Хочу отметить, что и Ницше, будучи умственным отцом Гитлера, Геббельса и Ко, см. http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm, не был умственным отцом Макаренко, как этот же мерзавец (де-садовец) Ницше не был и умственным отцом Маяковского. Что собственно Макаренко и Маяковский увидели в “Так говорит Заратуштра”? - Они там увидели мощно и здорово выраженное презрение к гнилой = с-соловейчиковской = в-сухомлинковской интеллигенции, которую и Маяковский и Макаренко глубоко презирали еще задолго до чтения Ницше. Но остроумие в этом Ницше их увлекло. Отсюда и Заратуштра в поэме Маяковского, и отсюда же “ницшеанские усы” в начале “Педагогической поэмы”. Но больше-то от Ницше Антону Семеновичу взять было нечего, как нечего же Макаренко было взять и от предтечи Ницше - Маркиза де Сада. Когда Ницше переходит к собственно педагогическим разглагольствование, то он мгновенно становится типически убогим, как все типически же убогие немакаренки. 3) Позиция первой половины статьи Эдгара по Вынекену по существу такова: педагогики Вынекена, Песталоцци и Макаренко потому, де, прогрессивны, что во всех этих педагогиках осуществляются, де, прогрессивные формы так сказать соседства - сожительства юных и взрослых. Во всяком случае существенные оценки Эдгара идут в первой половине его статьи по координатам “общения с человеческим лицом”. Конечно, любой педагогический процесс есть и процесс соседства - сожительства, но если всё и замыкается только на “общении с человеческим лицом”, то это все-таки еще не педагогика как производство, а значит - не макаренковская педагогика. У Макаренко бесконечно о цели воспитания (! производственная задача !). Если этого не было у Вынекена, то говорить о какой-либо существенно значимой параллельности его с А.С. Макаренко нельзя. В небе надо высечь: у Макаренко педагогика - это производство нужных людей, а не реализация неких либеральных идей и принципов. И наоборот: пресловутый С.Л. Соловейчик своей так называемой “педагогикой сотрудничества” вредоносно старался увести педагогику от макаренковской задачи педагогики как производства = педагогики как процесса выдачи на гора нужных людей. Да, вредоносный негодяй С.Л. Соловейчик своей так называемой “педагогикой сотрудничества” Ивано-Сусанински = Моисеевски уводил педагогов от Макаренко к многовековой бодяге педагогики как лишь формы соседства - сожительства юных и взрослых, как лишь формы реализации либеральных = завиральных идей и принципов. По прочтении первой половины “Wyneken und Makarenko - Parallelen” Эдгара я все же прихожу к выводу, что Эдгар де факто стоит на позиции той самой пресловутой “педагогики сотрудничества” только что указанного Идиота Идиотовича С-соловейчика. Но я готов признать, что из-за некачественности компьютерного перевода или по какой другой причине я, ZT, просто не понял первой половины разбираемой статьи Эдгара. Увы, соседско - сожительские установки (неважно правильные или неправильные) я в первой половине статьи Эдгара увидел, а макаренковских педагогико-производственных установок - не увидел. Где, например, внимание к макаренковскому: “Наш путь единственный - упражнение в поведении” (образ гимнастического зала)? Где внимание к бесчисленным у Макаренко производственным аналогиям? Где внимание к тезису: “Только организация школы как хозяйства сделает ее воспитывающей” (= прорабатывающей натуры) ? А.С. Макаренко : "Только организация школы как хозяйства ( ZT. хозяйства самих ребят - как ЗАБОТЛИВЫХ хозяев этого хозяйства ) сделает ее воспитывающей" (= прорабатывающей натуры). А.С. Макаренко т.1 М.1983. 24 августа 1922: .. Не труд-работа, а труд-забота. Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической (с.11). У А.С. Макаренко в отношении Колонии им. Горького термин - община. Это часто в документах тома 1 М.1983. В "Педагогической поэме" тоже. По марксизму-ленинизму социализм - это общественная (в политическом итоге МАКРОсоциальная; в политическом итоге государственная) собственность на средства производства. По синдикалистам же и по А.С. Макаренко социализм - это локальные производительные общины (много локальных производительных общин) с общинной (а не общественной - в политическом итоге государственной) собственностью на средства производства. Но это отдельная теоретическая тема, и здесь она не рассматривается. Переиначим: Только организация школы как хозяйства сделает её воспитывающей. Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. «Народное образование» 2003,4 ст. С.А. Ветошкина (ZT. еще не смотрел); с опорой на А.С. Макаренко утверждается: пенитенциарная (от лат. poenitentia - раскаяние) педагогика не может сводиться к «покаянию» .. (с.343 у Фролова). ZT. Да, покаяние (и то лишь в редких случаях) лишь так сказать сотрясает человека, покаяние в 98% коллизий вовсе не переформировывает субъектика. Совершил ужасное преступление, сотрясся, допустим, в глубоком раскаянии, но (!) : остался все тем же типом, способным на те же ужасные преступления. Если так сказать прежне-жизненная система тренинговых линий жизни ( подробней см. в http://zt1.narod.ru/trening.htm ) сформировала этого типа самым негодным образом, то для его преобразования конечно же, и уж никак, и уж совсем, и вовсе, и совершенно НЕ достаточно покаяния (покаяний), а нужна проработка (переработка) этого субъектика уж в другой, - ! уж в позитивной, а не в вампиловской (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) !, - системе тренинговых линий гордого и свободного (без-заборного, без-колючепроволочного) тренинго- базисно- надстроечного учреждения, макаренковски поставленного и ведомого, - учреждения, способного такого рода субъектиков действительно переформировать = перевоспитать = просто, - наконец-то и впервые, - позитивно воспитать. А.С. Макаренко 19 марта 1923 г. (т.8 М.1986). - Организация перевоспитания малолетних правонарушителей с самого начала, по моему мнению, была поставлена в колонии на правильный путь, доказательством чего являются очевидные воспитательные достижения: это путь трудовой общины, определенно прогрессирующей в разных областях ее жизни (с.246). ZT. Но это единственно правильный путь вовсе не только лишь для перевоспитания малолетних правонарушителей, но и вообще для истинного воспитания, суть коего ( - суть истинного воспитания - ) - проработка натур. (Посмотрите http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур). Макаренковское место у Шпурцгейма (1776-1832) в общей его словесной чепухе. - Шпурцгейм И.Г., Правила о нравственном и физическом воспитании детей. Пер. с фр. - 1828 NLR Шифр 18.11.4.16 NLR Шифр 130/7106. - Всякая способность в приличной ей сфере должна быть упражняема .. Думал ли к/н укрепить ноги чтением трактата о мышечной силе?... Приведенный пример покажется смешным, однако ж в воспитании, относящемся до способностей человека, сему-то худо большею частью следуют... Самое важнейшее состоит в занятии каждой способности своею деятельностью .. Недостаточно будет для образования человеколюбия выучить наизусть правила нравственности и любви к ближнему .. Никогда не должно терять из виду, что чувствования не суть последствия ума и что по мере своего ума .. .. (ZT. по мере одних лишь своих умственных = виртуальных = лишь само-о-себе фэнтезиазных представлений) .. .. Никогда не должно терять из виду, что чувствования не суть последствия ума и что по мере своего ума не можно быть благотворительным, справедливым, робким, храбрым, доброжелательным и пр., но: всякая способность изощряется ЕДИНСТВЕННО деятельностью своих отправлений. В них-то человек и научается быть храбрым, осторожным, честолюбивым, благотворительным .. (с.117-121). ZT. Ищи важнейшие для педагогики воспитания слово-выражения "упражнение в поведении", "проработка натур" и "тренинговая линия" по всему моему http://ztnen.livejournal.com. Мой былой ЖЖ ztnen заморожен. 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. Макаренко мобилизован задачей выдачи на гора продукции определенной кондиции, и эта мобилизованность определяет структурно-педагогическое у Макаренко. Это вам не “любить, а любовь сама все найдет” Кретина Кретиновича Соловейчика. Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. А.С.М. жене с 12-ти часов ночи с 4 на 5 октября 1928 г. .. Любовь, Солнышко, как и все на свете, мало чувствовать. В душе можно любить, как Ромео, но в жизни с такой великой любовью можно оказаться противной рохлей и мерзавцем. Между прочим, я не знаю ни одного произведения литературы, где бы любовь была свободна от элементов разгильдяйства, глупости и лени, где бы влюбленный не приводил себя и любимую к страданию и горю. В этом, кажется, вся соль литературы. В жизни, наверное, всегда происходит иначе. Для любви нужно организовать мир, иначе самый великолепный Ромео в два дня угробит свою Джульетту и сам от безвыходно глупого положения будет годиться только на свалку (с.186-7). А.С. Макаренко: “Любовь - прежде всего деловая проблема” (в письме жене 14.07.1927, Переписка т.1 М.1994 с.23, такое встречается у Макаренко и ещё). А.С. Макаренко: “Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент” (т.8 М.1986 с.74). А.С. Макаренко: “У нас любовь может быть завершением отношений, но не началом их” (т.5 М.1985 с.249). У Кретина Кретиновича Достоевского: “Красота спасет (= упорядучает) мир”. То есть К.К. Достоевский назначил красоту аргументом, а упорядоченность мира - функцией от такого вот глобаль-аргумента (от глобаль-красоты). Таким манером .. (такого рода манером: мол: ждите до греческих календ, когда красота на днях или раньше спасёт = упорядучает мир, или: возлюбите друг друга, и это тоже, мол, на днях же или раньше спасёт = упорядучает мир, и/или что-то другое идеалистическое же в таком же духе) .. Таким манером хомо сапиенсы тысячи лет кряду кретино-и-и-христовски = кретино-ф-м-достоевски = кретино-с-л-соловейчиковски = кретино-в-а-сухомлински обманывались и до сю (= по сю) обманываются. “Чтоб всей планетой шла любовь” в конце “Про это” Вл. Вл. Маяковского. Володя потому и ухватился за социалистическую перестройку, что ожидал: аргумент: _социалистическая перестройка планеты_ породит функцию: _по всей планете ходящую любовь_ = _по всей планете ходящую гармонию_. Исторический опыт, однако, показал, что для 20-%-го хотя бы приближения к желаемой мировой гармонии надо делать ставку не на экономико-социалистическую аргумент-перестройку, а на макаренковскую (и только макаренковскую!) воспитательно-педагогическую аргумент-перестройку, вводимую, однако, не в массовом порядке, а так сказать точечно: там, где для такой подростково-юношеской по-макаренковски локально-воспитательной локально-социалистической СТРУКТУРЫ сошлись все необходимые локально-субъективные и локально-объективные предпосылки. Да, на мой ZT-взгляд, только указанной человеко-производственной координатой надо определять, параллелен ли тот или иной педагог прошлого Антону Семеновичу Макаренко или этот педагог прошлого параллелен С-соловейчику. 10.11.06 > Вы меня "по частям " хотите разбить...... Не видите целое. Так спорить необосновательно. И ещё "бедного оппонента" ......давай, в противный ящик Соловейчика. Фу! Э. Дорогой Эдгар. 1) Мысль что производственной (выдающей на гора людей нужной кондиции) педагогике Макаренко противостоят разные варианты соседско-сожительских педагогик = мысль о такой координате сравнения давно, но не четко уже посещала мою голову. И вот первые впечатления от "Wyneken und Makarenko - Parallelen" сделали эту давнюю, но тогда еще не четкую координату четкой. И вот я не удержался от обнародования соображений о такой координате сравнения. Фактически это у меня критика не Вас, дорогой Эдгар, а критика всех немакаренковских = не производственных, а соседско-сожительских педагогик, которые я действительно упаковываю в ящик с высшей степени противным для меня обозначением-именем: "С-соловейчик". 2) Мне нынче жалко тратить время на Вынекена, тем более, что это обременено проблемой перевода на русский язык. Раньше я тратил время на Лепелетье, Фелленберга, Песталоцци, Христиана Зальцмана, Вихерна, Жеденова, Елену Левицкую, Гринько, Мирандова, Ионина, Малявко (о них есть у меня на сайте). Тратил я время и на других очень интересных деятелей. Но сейчас, когда я стал стар, я жалею на это время и хочу сосредоточиться только на Макаренко. > Смотрите во второй половине доклада. Эдгар Посмотрел. Уважаемый Эдгар во второй половине своей статьи пишет, что в Freie Schulgemeinde Wyneken`s (FSG) было самоуправление ребят. Самоуправление учебой? Самоуправление проведением досуга? Эдгар. - Существенное различие по качеству между FSG и колонией Gorki состоит в том, что, как уже упомянуто, жизнь коллектива достигала в учреждениях Makarenkos, - его основным компонентом, производительной работой, - более высокого качества, чем в FSG, так как там жизнь общности была заполнена только учением и разнообразным, прежде всего культурным, проведением свободного времени .. ZT. То есть FSG Вынекена была по сути обычной школой, всего лишь только за городом. FSG не была школой-хозяйством и, главное, FSG не была “гимнастическим залом для упражнения в поведении, наполненным такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны” (ФД-1, гл. “В пучине педагогики” т.2 М.1983 с.128. “Педпоэма”, гл. “На педагогических ухабах” т.3 М.1984 с.457). Но дело не только в том, что у большинства других этого (гимнастического зала) не было, а дело в том, что даже тогда и там, где это отчасти и было, оно там не было следствием сознательного установления. Макаренко с осени 1920-го действовал не “как бог на душу положит”, а осознанно. Макаренко “гимнастический зал” осознал, а осознав - осуществлял. Остальные же прочие действовали, но не осознавали, - и они этого самого “гимнастического зала” не осознали. Но помимо общей установки о “гимнастическом зале” Макаренко также продумывал все важные и все мельчайшие составляющие в воспитательном процессе, естественно, в рамке этого самого гимнастического зала. 90 же % других-прочих (не-макаренков) просто вели дело “как бог на душу положит”, а Бог, как известно, большущий растяпа, и он (Бог) более всего разложил по не-макаренковским педагогическим душам всяческую либеральную = завиральную дребедень (тов. Зоя, тов. Крупская, тов. Сухомлинский и прочие недоумки). Н.К. Крупская интуитивно предчувствовала будущий приход к власти своего мужа и .. пред-приготовляла себя к тому, чтобы после прихода мужа к власти ей (Крупской) заняться в переустройстве общества педагогической сферой. И вот до 1917 года Крупская лет примерно 10 усиленно читала тьму текстов по истории педагогики и психологии, копила в этом эрудицию, думая что эта вот эрудиция вооружит ее (Крупскую) для будущей глобально-педагогической деятельности. Но ей (Крупской) это пошло только во вред: она с головы до пят лишь обросла - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. И точно также в педагогических вузах во вред студентам идет изучение истории педагогики и психологии: они (студенты) лишь обрастают - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. Но даже тогда, когда 95 % других-прочих в чем-то и вели дело отчасти правильно, все равно они в 40 или в 60, а может быть даже и в 80 раз менее интересны, чем А.С. Макаренко. А.С.М. и в стратегическом, и в тактическом всё делал осознанно, и основания этой своей осознанности он внятно и подробно излагал всему миру, - во всяком случае и по меньшей мере им (А.С.М.) были внятно намечены все координаты воспитательной педагогики. Вот по всей этой совокупности достоинств за всю историю педагогики рядом с А.С. Макаренко совершенно некого поставить. Эдгар. - Makarenko, кажется, стоит .. как вершина в пустыне, как это формулировал Леонард Фрэзе однажды. ZT. Он правильно формулировал. В.В. Маяковский, поэма “Человек”, гл. Маяковский в небе .. / Главный склад всевозможных лучей. / Место выгоревшие звезды кидать. / Ветхий чертеж / - неизвестно чей - / первый неудавшийся проект кита… ZT. Фридрих Ницше (http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm) есть неизвестно чей первый роковым образом неудавшийся проект А.С. Макаренко.

Три категории в отношении куска жизни по имени детство: 1) Обеспечение. Это - жилье, медицинское обеспечение, питание и т.д. 2) Воспитание. И именно-то - макаренковское воспитание. 3) Оснащение. Оно суть по-макаренковски реалистическая подготовка подростков к реальной жизни в их реальном будущем. Сюда, конечно, входит и такая (обязательнейшая !) штука, как образование, то есть, учеба. К оснащению же относится: а) практическое и б) правдиво-реалистическое наделение подопечных: а) бытовой, б) общесоциальной, в) гео-экономической и г) местно-профессиональной и более широкой ОРИЕНТИРОВКОЙ. Есть выражение “Мой стакан мал, но я пью из своего стакана” = “Стакан мал, но это стакан реалистический, а не блефовый и не фанфаронный”. И вот Антон Семенович Макаренко выступал за реальные, а не за блефовые = не за фанфаронские так сказать замахи и претензии и в воспитательном, и в моральном, тогда как замахи в этой сфере пресловутого = раздутого из мухи в слона христианства и изначально и потом всегда были, безусловно, блефовыми = фанфаронскими. В “Воспитательное значение детской литературы” (ЛГ 15.05.1938) в т.7 М.1986 у Макаренко на стр.158 встречаем выражение: “Создание и воспитание цельной человеческой личности”. Не “всесторонне развитой”, а цельной. В этом, в связи с вышесказанном о малом стакане, есть смысл, как есть смысл и в Чеховском (из “Марьи Иванны”) выражении “Человек серьёзный с жизнью серьёзной”.

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Вы не должны ничего хотеть свыше сил своих: дурная лживость присуща тем, кто хочет свыше сил своих. Особенно когда они хотят великих вещей! Ибо они возбуждают недоверие к великим вещам, эти ловкие фальшивомонетчики, эти комедианты - / - пока наконец они не изолгутся, косые, снаружи окрашенные, изнутри разъедаемые червями, прикрытые великими словами, показными добродетелями, блестящими поддельными делами.

ZT. Есть, знаете ли, и выражение (и есть серии): “Жизнь замечательных людей”, и практически под этим подразумевается “Жизнь прославившихся людей”. Но выражение А.П. Чехова не о людях прославившихся, а о людях серьезных с жизнью серьезной - более правильное выражение. Вот один пример. - Если у к/л женщины потенций только стать хорошей домашней хозяйкой, и она вот и стала хорошей домашней хозяйкой, прожила жизнь хорошей домашней хозяйкой, то это по Чехову, да и по Макаренко - человек серьезный с жизнью серьезной. Были и есть сотни тысяч людей, которые не пытались прыгнуть выше своей головы, но которые в пределах своих реальных, а не звездных потенций = в пределах своих реальных, а не звездных способностей осуществляли себя на позитивные 90% (а 100% в социальном вообще ничего не бывает), и тогда буквально об каждом из таковых вот сотен тысяч можно было с правом сказать по А.С. Макаренко: “Это - цельная человеческая личность”, и можно же было с правом сказать по А.П. Чехову: “Это - человек серьёзный с жизнью серьёзной”.

1) Разнообразное и мощное против В.А. Сухомлинского в моем, ZT, файле: http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm 2) Антисухомлинковское от Валент. Григ. Бейлинсона: http://zt1.narod.ru/beylinsn.htm 3) http://zt1.narod.ru/chetinin.htm Щетинин М.П. в 1987-м году (и раньше, и позже) и Целищева Н.И. Обязательно загляните и в : http://zt1.narod.ru/disput.htm - Материалы к проведению в молодежных аудиториях игровых идеологических рингов на две темы: 1) Почти все положения педагогической системы А.С. Макаренко вызывают со стороны ее противников ярые нападки, а со стороны защитников системы Макаренко, соответственно, защиту. Поучаствуй в этом споре и стань в каждом отдельном случае на ту или иную сторону. 2) В общественном мнение давно установилось противопоставление А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинского. По данной подборке вникни в суть и смысл этого противопоставления и реши для себя: ты за Макаренко или ты за Сухомлинского.

На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове.

На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего http://ztnen.livejournal.com. Мой былой ЖЖ ztnen заморожен. 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ] Мой былой ЖЖ ztnen заморожен. 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.

Из : ПП А.С. Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003, гл. “Подвижники соцвоса” .. Называл нас “подвижниками соцвоса” товарищ Гринько [Гринько Григорий Федорович (1890 - 1938) - нарком просвещения УССР в 1920 - 1922 гг.] .. Слова Гринько .. В глубине души мы считали эти слова крылатой фразой, необходимой для поддержания духа работников детских домов и колоний ..

Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.

http://zt1.narod.ru/mnfst025.htm
Макаренковедческий ZT-манифест от февраля 2005 г.

К НОВЫМ ЛЕВЫМ. АПРЕЛЬСКИЕ (2005 г.) ТЕЗИСЫ ОТ ZT. : http://zt1.narod.ru/tolko.htm Призрак бродит по Старому и Новому свету: призрак по Антону Семенович Макаренко поставленного пригородного детдома - школы - хозяйства как, - в будущем, - абсолютно добровольной, но господствующей формы воспитания и образования подростков. ДАЕШЬ ТРЕТИЙ МАКАРЕНКОВСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ!

ZT. А) с-соловейчикам и Б) религиозникам страшно не нравится само существование моего сайта. Дело в том, что (по Маяковскому) с-соловейчикам и религиозникам нужны подобрее Щедрины и такие Гоголи, чтобы их не трогали. Анне Ахматовой (1889-1966) приписывают примерно такое: "Если б вы знали, из какого мусора вырастают иногда стихи". Я же, ZT, вслед, конечно, за Марком Твеном (1835-1910), Антоном Макаренко (1888-1939) и Бертраном Расселом (1872-1970), в нескольких статьях на моем сайте стремлюсь продемонстрировать = показать, из какого кошмарного мусора выросло масс-христианство в его некотором позитиве и масс-же-христианство в его подавляющем негативе. То есть я, ZT, вслед, повторяю, за Марком Твеном, Антоном Макаренко и Бертраном Расселом, хочу всем апологетам христианства наглядно показать, что даже позитивные составляющие христианства выросли из чего-то хуже чем мусора = выросли из чего-то ух как кошмарного и ух как возмутительного. В отношении же ислама у меня, ZT, таких изумительных предшественников как Марк Твен, Антон Макаренко и Бертран Рассел, увы, не было, или же мне прошлые умелые критики именно-то Корана просто не известны. Так или иначе, но в деле развенчивания именно-то Корана я, ZT, нахожусь пока что вроде бы как в полном одиночестве. Впрочем, надо еще почитать: Ахундов Мирза Фатали 1812-78.

К рубежу 1917-го А.С. Макаренко, НЕ В СВЯЗИ С БОЛЬШЕВИЗМОМ, С КОТОРЫМ ОН (Макаренко) ПРАКТИЧЕСКИ ПРОСТО НЕ БЫЛ ЗНАКОМ .. К рубежу 1917-го А.С. Макаренко проникся максимальной (уровня А.П. Чехова) степенью презрения к той самой российской интеллигенции, которая _самым бешенным образом_ _не_ приняла большевизм и переворот большевиков. А.С. Макаренко внутри себя тоже не принимал большевиков и большевистский переворот, но А.С. Макаренко тем не менее был полностью солидарен с мнением В.И. Ленина, что у масс-оппонентов большевизма в головах не мозги, а говно. Об этом Макаренко вполне откровенно говорил некоторым своим доверенным собеседникам и об этом же он писал своей жене (Г.С. Салько). Одной из составляющих говённости масс-российской интеллигенции Макаренко считал и ее (этой масс-российской интеллигенции) христианскость, и об этом Макаренко вполне откровенно высказывался даже перед большой аудиторией. // А.С. Макаренко кн.5 Львов. 1963 БАН 1949к/3715-5, с.156 Г.С. Алексеевич 26.05.1955 записывает рассказ И.И. Чернышева о Макаренко. - "В педагогике это был неистовый Виссарион". ZT. Нет, не только в педагогике, но и в суждениях о религиозных бреднях, например…

Маяковский. - Экватор мучает испарина / Почти любого эстета смой - увидишь барина.

Макаренко. - Экватор мучает испарина / Почти любого коммуниста смой - увидишь христианина.

Микельанжело Антониони побывал как-то в СССР, и уезжая, примерно, - говорят, - так высказал свое мнение: “Вы не достигли главного, не создали нового человека. В лучшем случае это все тот же, что и на Западе, размягченный христианин”.

1) Дети у обычных средненормальных родителей (буквально - обывателей) как-то вот, знаете, общеуровно социализированы, и это вот образует в умах обывателей = с-соловейчиков некую норму, выше которой и не надо де тужиться к/л поднимать, выше которой даже (иными) с пеной у рта буквально-таки запрещается макаренковски к/л поднимать. Макаренковское туженье поднять ребяток выше описанной общепринятой тьфу-обывательщины = тьфу-с-соловейчиковщины - это уже воспитание. На это ополчаются бесы- с- соловейчики. 2) Но есть дети (множество детей) без средненормальных родителей и без средненормальных условий детства, и вот эти-то дети (это множество детей) образуют уровень, что а) ниже или б) ужас как ниже привычно-социализационного. И вот в отношении этого печального множества детей в масс-сознании стоит вопрос (и проблема) не о воспитании, а только (у масс-с-соловейчиков) о социальной реабилитации. Да, с-соловейчики только против этого минимального - не протестуют…

Из файла: http://zt1.narod.ru/beylinsn.htm : Б.В.Г. .. К вопросу о понятиях. Без его посильного - на данный момент - решения невозможно становление макаренковской, настоящей педагогики, ее нормальное рабочее функционирование. Вот уже 90 лет как никто не попытался установить понятийный состав педагогики, ее аппарат…

ZT. За всю историю - не было единой педагогики вообще, а были: а) педагогика макаренков всех времен и народов и б) вся остальная сумбурь. Макаренковцы не обязаны копаться в немакаренковской сумбури, а должны разрабатывать только макаренковские направления мышления, и, соответственно, только по этим (макаренковским) координатам определять и систематизировать рубрикатор терминов и понятий. Немакаренковские сумбурщики исторически обречены на невнятицу, но нам-то что? “Какое нам дело до всех до них / А им до нас…”.

Как гуси всех времен и народов свиньям не товарищи, так и макаренки всех времен и народов немакаренковским всевековым и всемирным педагогическим сумбурщикам - не товарищи. “Какое нам дело до всех до них / А им до нас…”.

info0105.htm Что такое макаренковедение и макаренков-ведение и как примкнуть к этому движению.

Собрание по учреждению СПб-отделения Российской Макаренковской ассоциации (РМА) состоялось. Под впечатлением этого собрания я, ZT, объявляю, что я лично приложу максимальные усилия для создания отдельной (параллельной РМА) общественной организации: “Макаренковский атеистический союз исследователей-систематизаторов практических и теоретических достижений мировой истории школо-хозяйственного движения”.

Подрубрики : [ Благотворительность (филантропия) ] -/- [ Дети-инвалиды ] -/- [ Интернатные учреждения ] -/- [ Игн. Вяч. Ионин ] -/- [ Исправительные учреждения ] -/- [ О Кире Муратовой ] -/- [ Макаренко-концептуальное + Мишель Лепелетье + Александр Мирандов + Елена Левицкая ] -/- [ 8митомник А.С. Макаренко + материалы и свидетельства о нем + материалы о мировом макаренковедении ] -/- [ Разное для учителей лит и истории ] -/- [ По атеизму ] -/- [ Воспитание в семье ] -/- [ Гигиена детства, опасности в детстве ] -/- [ Беспризорное детство - укор человечеству ] -/- [ Повсеместное сорняково-безнадзорное детство - укор человечеству ] -/- [ Трагическое бытие детей в кошмарных семьях - укор человечеству ] -/- [ Школы-хозяйства ] -/- [ Школы с трудовым уклоном ] -/- [ Еще анти-С.Л.Соловейчик ] -/- [ Просто школы ]-/- [ Учреждения профтехобразования и близкое к тому ] -/- [ Моё и обо мне (ZT) ]

ZT. Одна нац-народная талантливость и изобретения - хорошо, но вкупе со тьмой талантов других народов и их изобретениями - лучше. Ксенофобная автаркия (самоизоляция) - это род логики: "Назло теще отрежу себе ухо" = род мазохизма. И тако же точно - полезности одного к/л социального слоя - хорошо, но вкупе с полезностями от всех остальных соц. слоев - лучше, и снобистcкая самоизоляция и чванство тут тоже - род мазохизма. И тако же точно развивать в себе способность только к городскому, а то и только к конторскому чи только к т.ск. торговому труду и "уберечь" себя от способности к труду сельскому и физическому = идти в своем подростковом и юношеском развитии по презренному пути…

Н.Э. Фере (Воспоминания Н.Э. Фере о Горьковской колонии и о Макаренко: http://zt1.narod.ru/fere-1.htm) продолжает. - .. Развитие животноводства Антон Семенович поддерживал не только по соображениям замены всем столь надоевшего в предыдущие годы пшенного “кандёра” на борщ со свининой, а пустого чая - на молоко. В развитии животноводства он видел возможность всестороннего ознакомления колонистов с сельскохозяйственным производством. Животноводство позволяло рационально использовать отходы кухни и столовой. Наибольшее внимание было уделено развитию свиноводства, которое давало возможность в самый короткий срок получить и мясо и жиры .. Коровник и конюшня находились рядом. Уход за животными осуществлял один и тот же отряд колонистов под командой Антона Братченко. Его симпатии, как заядлого лошадника, были на стороне конюшни, но и обслуживание коровника производилось вполне удовлетворительно. Правда, между ним и колонисткой Варей, страстной поклонницей “коровьего царства”, возникали не раз бурные сцены и даже... драки, кончавшиеся вызовом к Антону Семеновичу и разбором на общем собрании вопроса, кто первый коснулся своей рукой противника. По установившейся традиции этот момент считался очень важным для выявления зачинщика “военных действий”. Причина ссор в основном была одна: по уверениям Вари, Антон за счет коров подкармливал лошадей отрубями, мукой и другими концентрированными кормами, в которых у нас ощущался недостаток. Этим она объясняла и случаи снижения удоев молока. Ссоры, однако, не мешали нашим “животноводам” объединяться, когда этого требовали интересы животноводства .. Поливая теплой водой и энергично растирая визжащую свинку щетками, ребята деликатно упрашивали ее “вести себя тихо”. Но не всякая свинья понимала .. В новом помещении ребята начали терпеливо приучать к чистоте всё наше поголовье .. Порядок в свинарнике, хорошая упитанность свиней и своевременно принятые предупредительные меры спасли наше стадо от чумы, уничтожившей почти полностью поголовье свиней в округе на несколько десятков километров. У нас ни одна свинья не заболела чумой .. [С весны 1927] механизация сельского хозяйства прочно вошла в жизнь колонии и помогла разрешить немало стоящих перед нами проблем. За очень короткий срок в колонии имени М. Горького выработалась стройная, проверенная практикой система сельскохозяйственного трудового обучения колонистов ..

Воспоминания о Макаренко. Л. 1960. С.253 Ройтенберг Ефим Осипович, выпускник коммуны им. Дзержинского .. Воспитывающее значение производительного и рентабельного труда в коммуне было огромно, но воспитывал не только труд, но и учеба, и быт, крепко и разумно организованный. Быт, труд и учеба [ ZT. + разветвленное клубное и спортивное ] являлись основой воспитания. Десятилетка, которую мы кончали, давала нам возможность поступать в вузы ..

Так как по политической ориентации А.С. Макаренко был а) ближе к эсерам, б) ближе к бакунистам, в) ближе к синдикат-социалистам, то его (Мака) интерес к структуре по имени колхоз был вполне естественным. Этот момент для школо-хозяйственников кардинально важен, потому что общественное движение за школы-хозяйства есть по сути общественное движение за детско- подростково- юношеские _колхозы_. Где-то в 2004 г. я по ТВ (канал Культура) впервые для себя посмотрел кинофильм "У крутого яра"
"У крутого яра" – ВГИК. 1962 г. Совместная дипломная лента Киры Муратовой и Александра Муратова. Монтажные листы. http://zt1.narod.ru/tif/U-krutogo-yara-kino-montajn-listy.tif
Есть в интернете: http://kira-muratova.narod.ru/film1962.htm,
события в одном симпатичном до очарования украинском колхозе. Эта короткометражка, дипломная работа по мастерской Серг. Ап. Герасимова, Киры и Ал-дра Муратовых мне страшно понравилась 1) своей сделанностью и 2) воспитательной (для подростков) полезностью. При этом, мы знаем, что московский журнал "Народное образование" с 2003 г. проводит ежегодные Макаренковские конкурсы учебных заведений, плодотворно применяющих в своей воспитательной работе производительный труд ребяток. Больше всего там бывают представлены сельские школы, то есть по сути эти вот самые симпатичные до очарования детско- подростково- юношеские _КОЛХОЗЫ_. На мой взгляд каждому в прошлом и будущем участвовавшему / участвующему в Макаренковском конкурсе детскому колхозу было бы страшно полезно подарить кассету или пластину DVD с указанным вот фильмом. За копией и за правом тиражирования этой ленты следует, может быть, обращаться на ТВ-канал Культура и в www.gosfilmofond.ru ? Впрочем, этот фильм висит для бесплатного скачивания в интернете.

Еще раз. - По политической ориентации А.С. Макаренко был а) ближе к эсерам, б) ближе к бакунистам, в) ближе к синдикат-социалистам, и поэтому его (Мака) интерес к структуре по имени колхоз был вполне естественным. Этот момент для школо-хозяйственников кардинально важен, потому что общественное движение за школы-хозяйства есть по сути общественное движение за детско- подростково- юношеские _колхозы_. Импровизационные подростково-юношеские бандформирования, возникающие из дворово-уличного общения, – это, вначале, как бы вид «летучего» подросткового клуба, как бы вариант так сказать интересного и так сказать коммерчески выгодного проведения подростками и юношами своего свободного времени. Но уж потом, в процессе соответствующего антисоциального тренинга, указанное все более и более дозревает до бандитизма как профессии.
Но помимо бандитизма есть и хулиганство, и соответственно есть дозревание хулиганства тоже почти до степени «профессии». Так возникает большой контингент людей, а) совершенно не ориентированных на труд и б) чрезвычайно опасных в быту.
Повторим. Самовозникающее, неконтролируемое, мусорное клубное в подростково-юношеской среде. В частности, подростково- юношеский бандитизм - это в 90% коллизий тоже вид "самовозникающего клубного" = вид азартной вампиловщины ( http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ). Макаренко структурой школы-хозяйства противопоставляет азарту вампиловщины вообще, - а значит и азарту подростково-юношесткого бандитизма, - азарт детско-колхозной коллективной _коммерции_. Чуковский Корней Ив. Люди и книги. М.1960. Ст. "Тема денег в творчестве Некрасова" .. ZT. Давно читал, но помню, что в этом исследовании Чуковский доказывал: ни Николай Алексеевич Некрасов (1821-77), ни Николай Гаврилович Чернышевский (1828-89) не были врагами предпринимательства. Врагом предпринимательства не был, конечно, и Антон Павлович Чехов (1860-1904). А.С. Макаренко же стоял за коллективистское предпринимательство. И представление о социализме у как бы эСэР-а (эсера) Макаренко такое. - Быть социалистическим - это значит прежде всего быть основанным на активном экономичном коллективном труде и творчестве .. Всякая колония имеет право производства, обмена, строительства и договора .. Производство же, обмен, строительство, купля-продажа должны измеряться только единственным критерием - успехом. Даже распределение кредитов по параграфам и статьям должно производиться самим детским учреждением .. Общий устав должен дать учреждению юридическую базу для экономичной активной воспитывающей жизни... Организация жизни и труда каждого детского учреждения должна быть предоставлена ему самому. Ряд детских внутренних организаций, взаимоотношений, экономических и юридических форм - вообще вся конституция учреждения должны создаваться им самим. Благодаря этому устав каждого учреждения должен быть своеобразным зеркалом, которое отражает все живые пути данного учреждения .. По моему мнению, только такая система устава сделает наше воспитание реально социалистическим [ZT. синдикат-социалистическим] и полностью свободным от ненужного бюрократизма .. (А.С. Макаренко т.1 М.1983 с.35).

Эдгар to ZT 19.02.2010 > […] Окт. переворот показал неправильный, чужой марксизму пример […] ZT. В порядке как бы ответа на вышеприведенное от Эдгара. - По политической ориентации А.С. Макаренко был а) ближе к эсерам, б) ближе к бакунистам, в) ближе к синдикат-социалистам .. [ZT. повторяю] А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Быть социалистическим - это значит прежде всего быть основанным на активном экономичном коллективном труде и творчестве (с.35). ZT. Вот какое у А.С. Макаренко было представление о социалистичности. Это изоморфно (конгениально) не ленинизму, а бакунизму (синдикат-социализму)... Я, ZT, уж давно составил ориентировочную библиографию того, что нужно бы в РНБ просмотреть по теме "А.С. Макаренко и бакунизм". Литература прежде всего: 1) по бакунизму, 2) по кооперативной мысли, 3) по эсерам. Но время на это важное всё не находится и не находится. Было бы очень здорово, если бы В.И. Ленин, раньше крайне небрежно относившийся к вышеуказанному 1), 2) и 3), накануне октября 1917-го вдруг бы прозрел = поумнел, и перешел бы с позиции марксизма на позицию а) бакунизма, б) кооперативной мысли и в) эсерства. Большевики, если бы по умному-то, должны были, - в союзе с эсерами, - революционно захватить власть в свои руки, но не для того, чтобы внедрять во всё и вся в промышленности государственную супермонополию. Нет, это должен бы быть регулируемый капитализм со ставкой на максимальное поощрение локально-социалистических образований. А вот кадры для указанных локально-социалистических образований могли бы быть подготовлены ТОЛЬКО в педагогических структурах типа структур А.С. Макаренко и Ф.И. Егермана { Егерман Филипп Иванович. На путях к общественному воспитанию детей (практика работы саратовского Красного детского городка). Саратов 1930.78. РНБ 30.10/1991. БАН 1930б/2989 a> ) }. А может быть ещё не поздно пойти по этому пути? http://zt1.narod.ru/rifyegmn.htm : Неправильности и рифы на педагогических путях типа пути Ф. И. Егермана. Рифы подростковых жизней вообще. Файл rifyegmn.htm и файл Egerman-na-putyah.doc со временем будут пополняться.

I. Учимся у Ф.И. Егермана. Провоцирующие негатив обстоятельства не переломишь одними проповедями. ZT. Относительно Кавказского и подобных регионов РФ уже, кажется, всеми понято, что достаточно массовый там негатив провоцируются 1) безработицей (а значит и скукой безделья), 2) безденежьем. Но надо по Ф.И. Егерману понять, что и негативы в подростковых и юношеских интернатах и общежитиях тоже порождаются не одной лишь 1) скукой безделья, но и 2) хронической голодностью и 3) хроническим безденежьем (отсутствием карманных денег). Если подростки и юноши в каком-либо учреждении страдают от 1), 2) и 3), то подростково-юношеская природа такова, что в таких провоцирующих обстоятельствах а) обязательно, б) естественно и в) неизменно найдутся подростки и юноши, которые станут 1) обирать своих более слабых сотоварищей по учреждению и 2) посылать их на воровство. Против такого – одни заповеди и проповеди ни черта не помогут. То есть: можно применять и заповеди с проповедями, но раньше и прежде всего нужно, - по Ф.И. Егерману, - микросоциальной перестройкой избыть провоцирующие негатив обстоятельства. Егерман Филипп Иванович. На путях к общественному воспитанию детей (практика работы саратовского Красного детского городка). Саратов 1930.78. РНБ 30.10/1991. БАН 1930б/2989 (http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc) 1) .. Незначительные ассигнования местного бюджета создают у воспитанников крайнюю необходимость в вещах личного потребления (мыло, зубная щетка, рубашка, карандаш, бумага, иногда булка для утоления голода) .. (с.55). 2) .. Конечно, поштучностъ оплаты имеет отрицательные моменты в смысле погони ученика за деньгами, не обращая внимания на качество работы. Но умелое руководство и требования инструктора могут изжить эти отрицательные моменты. Заработок каждого учащегося в месяц колеблется от 50 коп. до 5 рублей, смотря по посещаемости, качеству и количеству изделий. Выдается премия [ZT. практически - зарплата] на руки. На собраниях ведутся беседы об экономном и целесообразном израсходовании премий. Случаев нецелесообразного использования премий почти не замечено. Наоборот, после введения премий [ZT. - зарплаты] значительно уменьшились кражи, наступило общее успокоение вследствие удовлетворения необходимых жизненных потребностей воспитанников .. (с.57) 3) Выход из городка с 7 до 11 часов вечера свободен с первых дней организации, причем на общих собраниях воспитанникам объявляется, что этот свободный выход будет закрыт в случае крупного нарушения дисциплины со стороны воспитанников. В городке случается крупная пропажа или замечается порча вещей, - сейчас же у дверей выходных (ворот) становятся члены оргкома и пропускают только по разрешению администрации. Воспитанники собираются на общее собрание, где им объявляется о случившемся, разъясняется недопустимость этого, вследствие чего выход закрыт до возвращения вещей или обещания собрания стараться в будущем предотвратить такие явления. Почти каждый раз на другой же день или вещи находятся, или виновный признается. После этого жизнь идет опять нормальным чередом (с.8-9). II. Предположительно и условно можно заявить, что до Коменского во всём мире образование (учение) детей осуществлялось в основном в семьях. С эпохи же Коменского во всём мире семейное образование (условно обозначим: семобр) заменилось общественным (школьным) образованием (условно обозначим: социальный обр., соцобр). Но школы Коменского (= соцобр) обеспечивали лишь образование (обучение). Подавляющий % детей жил в семьях. Значит после Коменского было сочетание в основном такое: социальное образование (соцобр) + семейное воспитание (условно обозначим: семвосп), но не было общественного = социального воспитания (обозначение: соцвос). В последние же века Нового времени многими головами овладели идеи именно соцвоса. И также как А.С. Макаренко – Ф.И. Егерман совершенно сознательно = совершенно теоретически увлекся идеями соцвоса. И с 1925 г. он (Ф.И. Егерман) принялся осуществлять идеи соцвоса на практике.

Мне (ZT) пишут:

Доброта dobrota@list.ru

Здравствуйте, Зиновий, посмотрели сайт

Тема, которую вы обобщаете на станицах своего сайта, действительно очень насущна. Наша организация ведет работу в этом направлении.

На сегодняшний день, Любимов Александр Денисович, председатель "Иркутского клуба трезвых отцов", глава крестьянского хозяйства "Доброта" - построил хозяйство в 100 км от г. Иркутска. Вот уже почти 10 лет оно существует.

Работая на земле, Александр Денисович открыл социальный эффект такого труда и необходимость подобных хозяйств для преображения России.

В хозяйство стали приходить люди обделенные обществом, после заключения, бездомные и т.д. Пока все это спонтанно, поэтому на повестке дня стоит оформить все это юридически, организовать Дом-приют, создать программу и предложить все это как модель для решения социальных проблем. Поскольку современные социальные структуры явно не справляются со своей работой, да и методы их никуда не годятся.

Планируется создание школы. В отдаленном уголке природы, чистый воздух, чистые продукты, труд на земле....

Наше обращение к вам, это попытка найти единомышленника и помощника в реализации данного проекта.

С уважением, Евгений координатор

Ответ от ZT. - Уважаемые! Ваш опыт филантропии трудом-заботой, трудом-хозяйством очень интересен, хотя исторически может быть и не нов. Например, где-то до 1917-го по филантропии выходил журнал «Трудовая помощь». Библиография по филантропии есть на моем сайте, и было бы очень полезно обобщить прошлый опыт именно филантропии трудом-заботой, трудом-хозяйством, но лично у меня на это времени, к сожалению, нет.

vsestorn.htm Атака на лозунг: "Всесторонне развитая личность".

Стратегическое должно уточняться тактическим, но не заменяться им.

Стратегическое должно быть!

“Педагогика”, вся ушедшая в одни лишь тактическо- психологические бормотания и пережёвывания (тактическое без стратегического, пост-скриптумы без верхней части письма или что-то вроде того),

да, “педагогика”, _не_ имеющая стратегической части и стратегических доминант ни в структурной организации куска жизни по имени детство, ни в целях и задачах собственно воспитания,

да, такая тьфу- расхожая интеллигентская “педагогика”, льющаяся из всех эфиров и прочих средств массовой информации,

да, оная тьфу-педагогика

не есть, конечно, педагогика макаренковская.

Макаренковская педагогика в отличие от указанной вот мещанско-расхожей интеллигентской “педагогики” суть - педагогика социально ангажированная,

и вот суть, говоря термином Маяковского, во всём “пламенеющей” этой самой _социальной ангажированности_ состоит в местном и мировом стремлении на порядок улучшить качественность социальной материи,

и в макаренковской по роду педагогике, повторяю, :

а) стратегическое уточняется тактическим, но не подменяется им, +
б) технологическое уточняется техникой безопасности, но не подменяется бешенной техникой безопасности, возомнившей себя собственно теорией воспитания.

Главные задачи у воспитательной работы - от главных масс-бяк в людях, а они ( ГЛАВНЫЕ И ШИРОКО РАСПРОСТРАНЕННЫЕ МАСС-БЯКИ В ЛЮДЯХ ), например, таковы : ) масс-склонность украсть, ) масс-склонность уклониться от работ и забот, то бишь (условно говоря) : не сеять и не пахать, а валять дурака, ) масс-склонность курить и масс-же-склонность со слишком ранних лет регулярно напиваться [ ZT. И В.О. Михневич, и Л.Н. Толстой, раздумывая о корнях т.ск. простонародного пьянства, и напрочь, и совершенно забывают о тезисе “всё родом из детства”, и напрочь, и совершенно забывают (и не думают) об антиалкогольных аспектах организации кусков жизни по имени детство… ], ) масс-распространенная вздорность, мелочность, неуступчивость, масс-склонность качать права по мельчайшему поводу, ) масс-склонность в подростковом возрасте, да и потом - развлекаться вампиловщиной + драчливость, ) безответственность = на всё наплевательство, ) захламленность и неряшливость в быту, ) масс-бескультурная засоренность в эмоциях и речи, ) вульгарность и примитивность в суждениях и мнениях “прямых канцлеров в отставке по уму”, ) зараженность иудаизмом, чи христианством, чи исламом, чи иным же каким-прочим опиумом для народа ..

А.С. Макаренко. “О КОММУНИСТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ И ПОВЕДЕНИИ” (1 марта 1939 г.) .. Стенограмма: лл.19-20 .. Приходится встречать такое мнение: хороший человек хорошо себя ведет, так будем считать, что он коммунистически воспитан. Так это или не так? ZT. Приходится встречать такое мнение: хороший человек хорошо себя ведет, так будем считать, что он _ПРОДВИНУТО_ воспитан. Так это или не так? Какие добавки к _ПРОСТО ВОСПИТАННОСТИ_ образуют в структуре выпускника комплекс, который по праву можно бы назвать _ПРОДВИНУТОЙ ВОСПИТАННОСТЬЮ_? К рассмотрению этого А.С. Макаренко обращается весьма часто в весьма разных своих работах…

Гиподинамия - это плохо, гипозаботамия - еще хуже. ДЕТСТВО ДОЛЖНО БЫТЬ ЗАБОТНЫМ.

В жизни работников физического труда необходимое организму количество физических нагрузок обеспечивалось / обеспечивается само собой, в других же вариантах это надо выстраивать / обеспечивать искусственно (хождение в спортзал).

В масс-семьях простонародья в прошлые века / в малообеспеченной семьях и ныне / в многодетных семьях и ныне достаточное количество забот выпадает на детей само собой, в других же вариантах это надо выстраивать / обеспечивать искусственно.

Проповедникам беззаботного детства - бой! Соответствующие стратегически важные и совершенно-совершенно правильные места из восьмитомника А.С. Макаренко (М. 1983-86) приведены в файле http://zt1.narod.ru/zaboty01.htm (где-то в нижней его части). А.С. Макаренко: Не труд-работа, а: труд-ЗАБОТА и труд-ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ! ; Макаренко: Детство должно проходить, - и в производстве, и в бытовом самообслуживании, - с социальным и жизненным опытом ЗАБОТЫ и ОТВЕТСТВЕННОСТИ и о близких, и об обществе, и о себе, и, более-то всего! : о своем будущем !

http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Несколько встреч А.С. Макаренко со своими читателями (по OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.4 и Nr.7; 20.08.2006 добавил в этот файл статью А.С. Макаренко. О КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ЭТИКЕ. Февр. 1939. По : т.3 Киев 1984 с.301-11.). См. также http://zt1.narod.ru/mak-grki.htm : OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.11 Переписка А.С. Макаренко с М. Горьким.

Литература по благотворительности на русском и на иностранных языках полна описаний учреждений школо-хозяйственного = макаренковского типа .. Перенесено в: План работы от ZT по макаренковедению.

Жеденов Н. Н. Детские сельскохозяйственно-кустарные приюты самопомощи. СПб. 1896. 212 с. РНБ 20.91.3.1. БАН 1896/2508 .. Поступающие в старшем возрасте, свыше например 12 лет, неохотно занимаются грамотою; их более интересуют ремесла. Некоторые же, прямо-таки, неспособны усвоить грамоту и относятся к ней с неудовольствием, постоянно прося разрешения заменить ее какою либо физическою работою. Таких к грамоте не приневоливают, чем они очень довольны .. / РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. ПУБЛИЧНАЯ ЛЕКЦИЯ В ЛЕКТОРИИ МОСКОВСКОГО ГОС. УНИВЕРСИТЕТА НА ТЕМУ “О КОММУНИСТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ И ПОВЕДЕНИИ” (1 марта 1939 г.) .. Стенограмма, лл.68-69 .. Вопрос: Очень часто ребята не хотят учиться, а хотят работать, а мы часто до 17 лет их мучаем и мучаемся сами. Правильно ли это? Ответ: Даже Маркс считает, что дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…

Кузьмин Всеволод Петрович. Категория меры в марксистской диалектике. М.1966 .. Выдвинутый Марксом тезис о двойственном характере труда, заключенного в товаре (ZT. 1. абстрактный труд и 2. конкретный труд ?) .. Сам Маркс, говоря о своих творческих удачах в "Капитале", на первое место ставил именно описание двойственного характера труда, выраженного в потребительной и меновой стоимости товара, и подчеркивал, что на этом основано всё понимание фактов .. (К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные письма. М., 1948, стр. 191). ZT. На самом же деле труда-то никогда и ни разу не было - было производство. В социологических науках надо наконец уйти от категории "труд" и прийти к категории "производство". Маркс 20 и более лет толковал об абстрактном и конкретном труде, но ведь испокон веков не было труда, а было производство в относительно локальных и обособленных его циклах, и соответственно и труд ребят должен быть не неким "трудом с рабочими и крестьянами" Ленина и Крупской и т.д., но обязательно ТРУДОМ-ЗАБОТОЙ в собственном хозрасчетном прибыльным ребят (школы) ХОЗЯЙСТВЕ-ПРОИЗВОДСТВЕ, пусть и на базе выделенного для школы относительно замкнутого производственного участка какого-нибудь соседнего предприятия.

"Учит газета" 1994,3. Письма родителей, не справляющихся со своими детьми, всегда горьки. Прошу принять моего сына в спецучилище. Мой старший сын рос у меня культурным, воспитанным мальчиком, был веселым, добродушным, занимался спортом, увлекался шахматами и рисованием. Но с 10 лет вдруг стал замкнутым, перестал посещать школу. Дома стали пропадать вещи: серебряный перстень и серьги. Признался, что все это проиграл. В 6-7-м классах у учителей и учеников стали пропадать деньги. Говорили, что это берет Андрей, но за руку его никто ни разу не поймал. В 7-м классе он и еще один мальчик украли кошелек у одной учительницы, мне пришлось заплатить. В спортшколе тренер поймал его, когда в походе он украл 10 руб. Я выплатила и эти деньги. Забрала сына из спортшколы, потому что боялась, что он может совершить крупную кражу. Мои уговоры, просьбы, беседы с ним ни к чему не привели. Остался на 2-й год в 7-м классе из-за прогулов. После чего бродяжничал целую неделю, не показывался дома. Когда пришел домой, попросил прощения, пообещал учиться. Начался учебный год, я и учителя тащили его "за уши", чтобы перешел в 8-й класс. Снова из дома пропадали деньги. Я пробовала ходить в школу, просила учителей информировать меня, когда он прогуливает, но все было бесполезно. Классному руководителю нужно было устраивать свою личную жизнь, поэтому было не до Андрея. Его поставили на учет в детскую комнату милиции, но ни разу не пришли к нам домой, не проверили, как ребенок себя ведет, чем занимается, как учится в школе. Один знакомый сводил Андрея в спецучилище, ему там поправилось, он изъявил желание в нем учиться. Ему понравилась дисциплина, что все одинаковы: нет хороших и плохих, как это в школах. Я написала заявление на имя директора спецучилища в октябре, в ноябре была комиссия. Но на комиссии над моим ребенком просто посмеялись. Как это так, ребенок сам хочет в такое училище? Прокурор сказал, что надо orра6ить или, еще хуже, искалечить человека, только тогда его отправят в спецучилище. Я ходила в горисполком - в комиссию по делам несовершеннолетних, - но там мне только говорили, что я сама виновата, воспитав сына так. Обещали в комиссии устроить на работу, но все оказалось только обещанием. Мой сын сам ходил в комиссию несколько раз, но ему сказали, что сейчас безработица и устраивайся сам, как хочешь. Я видела, что ребенок пропадает, но ничего не могла сделать. Не помогла мне и детская комната милиции - и там меня упрекали, что жалуюсь на сына. В конце концов сын унес все золото и ваучеры. В начале декабря пропала золотая цепочка, 10-15 декабря - 2 ваучера и орден, а 25-30 декабря пропадает серебряный перстень с рубином. Я его наказала, и он ушел из дома, с 16 января по сегодняшний день домой не является. Он звонил мне на работу, по-видимому, ему стыдно за то, что он сделал (а сделал он только под влиянием вымогателей), сказал, что домой не придет, чтобы я оформила его в спецучилище. И вот задаю вопрос обществу: "Неужели мы, родители, если ребенок запутался, не можем помочь ему, если он желает сам выбраться из этой грязи?! Неужели ему нужно пройти через все: бродяжничество, воровство, наркоманию, кражи, чтобы попасть в спецучилище?! УГ 1994,25-26 .. Наш пятнадцатилетний сын приходит домой только ночевать. В школе бывает редко. Учителя жалуются, что Саша не учит уроки, грубит, дерется на переменах, приводит домой друзей, которые производят впечатление беспризорных. Когда мы с мужем начинаем требовать от мальчика не позорить нас, взяться за ум, не встречаться с ребятами, от общения с которыми он становится все хуже и хуже, Саша убегает из дома и приходит только ночью. Влияние улицы давно уже вытеснило наше, домашнее. Какими же мерами можно еще на него воздействовать? Людмила КОБЕНЦОВА Письмо комментирует главный подростковый психиатр Москвы Борис ДРАБКИН .. Создать конкурирующие интересы .. Чтобы интерес к книге, музыке, спорту, рукоделию прививался дома, подросток был им захвачен .. ZT. Это и не реальный ответ таким родителям, и не реальная помощь таким родителям, а это - от самой редакции УГ и от развеликого психолога Москвы возмутительная отписка, пронизанная совершенным равнодушием к судьбам десятков если не сотен тысяч родителей и детей…

В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. Нормальная семья для весьма большого % подростков - скучная золотая клетка. Подростку хочется жизни “в более широкую грудь”. Часть подростков фактически “уходит из семьи” в уличные подростково-юношеские банды. Мало кто из подростков уходит из семьи просто на улицу, но во времена войн есть возможность уйти к разным “батькам”, стать сыном полка и т.д., а потом попасть в Колонию им. Горького. Такое убегание из семьи во все века и во все времена суть достаточно распространенное и психологически достаточно нормальное явление. Но и “широта жизни” в Колонии им. Горького тоже не всех подростков удовлетворяла, и они уходили из Горьковской колонии, но, побродив немного по свету, как правило снова возвращались к Макаренко…

В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. И подросток выходит на улицу, которая чаще всего до добра не доводит. 1) Все так сказать спартанские режимы прошлых веков, 2) все же, скажем, просоциалистические режимы 20-го века, 3) все же нынешние просоциалистические режимы конца 20-го и начала 21 веков желая оградить молодежь от развращения атаковывали и атакуют средства массовой информации, вводили и вводят цензуру на печать, на кино, на ТВ и т.д., и все они-то-дурни не обращали внимание на то, что подавляюще-то главным развратителем молодежи всегда были и остаются вампиловские (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) улица и двор. Последняя фраза в последнем письме А.М. Горького к А.С. Макаренко 08.10.1935. - ".. Причиной ухода из семьи на улицу служат: мачехи, вотчимы и "скука жизни" в семье. Отцам-матерям некогда заниматься детьми, детям не о чем говорить с родителями". ZT. Это и поныне так. Иоганн-Готлиб Фихте (1762-1814) в свое время отрицал у большинства немецких родителей способность воспитывать своих детей. ZT. Это по всему земному шарику и поныне так.

Цель: подростки не должны
болтаться на улице! Средство. - В
кадетские корпуса пристраивают своих
детей-подростков отнюдь не
пролетарские родители. Пристраивают
добровольно и охотно. Надо,
чтобы были пригородные рабоче-
крестьянские корпуса = макаренковски
поставленные школы-хозяйства.
Это надо для того, чтобы в эти
макаренковски поставленные школы-хозяйства
= в рабоче-крестьянские корпуса тоже
на совершенно добровольной основе
своих детей-подростков пристраивали
пролетарские родители.
На кадетские корпуса местные и федеральные
органы тратят деньги налогоплательщиков.
Пусть тратят и на макаренковские
школы-хозяйства = на пригородные
рабоче-крестьянские корпуса!

1) Ложится карта района. Выявляется ближайшее к школе солидное производство. Идут туда с концертом: товарищи инженеры и организаторы, вот мы вот .. Ну вот как вас развлекаем. Но какой же благодарственный концерт мы вам закатим когда вы, дорогие инженеры и менеджеры, ..

.. Из прогрессевистской сознательности уровня Вл. Вл. Маяковского чи уровня Валентины Ивановны из "Коротких встреч" Киры Муратовой ..

Ибо: "Зрелище невоспитанности народной / Невыносимо, мой друг, / Счастье умов благородных / Видеть воспитанность вокруг" (Ник. Алс. Некрасов, Ант. Сем. Макаренко).

А вредоносные вот всенаплевательщики на народную воспитанность С.Л. Соловейчик и изоморфные ему прочие с-соловейчики (имя этим липким и субтильным борзописцам - легион) - это (вот) : единственные типы, к которым одним, вот : и действительно, и реально, и по справедливости, и по совести, и на все 100 % подходит, понимаете, сталинский термин "враги народа", "враги человечества".

Ибо вот именно-то с-соловейчики - это настоящие враги цивилизации и враги культуры, настоящие враги морального прогресса человечков (людей)!

(Доказательства см. в разделах ниже).

.. Когда вы, дорогие инженеры и менеджеры, наладите для ребят нашей школы ..

( причем, наладите и в аспектах снабжения и сбыта! )

наладите нам наше собственное, - хотя бы и на вашей, но предельно близкой от нас, базе, - а) прибыльное (самих ребят) и б) адекватное для возможностей учащихся (и здОрово учащихся!) подростков ХОЗЯЙСТВО-ПРОИЗВОДСТВО,

принадлежащее ребятам одной единственной школы, то есть: вариант "Чайки" Вал. Фед. Карманова = не локальное хозяйство, а т.ск. проходной двор - не предлагать ..

.. и подарите нам для нашего (воспитывающего нас) ТРУДА-ЗАБОТЫ .. (! великий политэкономический термин А.С. Макаренко !) .. Подарите нам такой вот налаженный уж "кусочек"

с вашей помощью посильного нам

производства (локальный кусочек производства)

вместе с его доходами.

Original Message - From: "Татьяна Кораблева" Sent: 29 ноября 2006 г. Subject: цель и средство

> Зиновий, по поводу "локального кусочка производства": никто не хочет из серьёзных руководителей производства "возиться" с детьми, особенно в условиях города.

ZT. Татьяна, "никто не хочет из серьёзных руководителей", - Вы это из опыта говорите? Вы кому-нибудь реально предлагали? Я в советское время рассылал свои обращения хозяйственникам, и один генеральный директор из провинции позвонил мне: приезжайте ко мне, я дам жилье и поддержу, организуйте такое макаренковское. Я отказался, так как решил посвятить себя информационному обеспечению движения.

> Нужна, прежде всего, законодательная база для регламентации детского труда (обсуждается на каждых макаренковских чтениях, помните?),

ZT. Ну да, надо все отложить до греческих календ. Татьяна, это у Вас - чиновничье мышление. При Макаренко, Ионине, Мирандове, Малявко, Кубракове и т.д. не было ни этой самой пресловутой законодательной базы, ни всего остального, о чем Вы, Татьяна, пишете, а тем не менее они успешно строили свои школы-хозяйства.

Эссе (исследование) Татьяны Кораблевой "Горьковская призма миросозерцания А.С. Макаренко" http://zt1.narod.ru/tfk-o-mk.htm saved from url=(0056)http://www.alternativy.ru/old/magazine/htm/00_4/esse.htm

http://zt1.narod.ru/ziazm.htm Энтузиазм трудового воспитания, примеры а) достижений и б) антидостижений (туфты = показухи) в пределах ученических производственных бригад и в иных вариациях. (Это не то, что более лучшее, более лучшее - это автономные школы-хозяйства, по ним см. в файле http://zt1.narod.ru/primery1.htm). Об ученических производственных бригадах Ставрополья на 2003 г. ищи в файле http://zt1.narod.ru/info1134.htm По опытам практического применения трудового есть и в файле http://zt1.narod.ru/kriteriy.htm

03.03.07. Эдгар> Образовать студенческие бригады для работы среди подростков на улицах .. / ZT. Ох, Эдгар! Всё Вас тянет уйти от локальностей в какое-либо широкое общественное движение типа невнятицы “студенческих педагогических отрядов”, типа невнятицы “тимуровцев”, типа невнятицы скаутов, типа невнятицы пионерии и комсомола, типа невнятицы пресловутой “коммунарской методики” Игоря Петровича Иванова.

Из интернета. Разово помогать легче, чем делить груз забот все время - не все на это готовы.

Макаренковские учреждения могут возникнуть лишь как что-то локальное и -!!- СТАБИЛЬНОЕ, не как мельтешение лишь разовых кому-то помощей в аморфном социальном пространстве. Это (разовые кому-то помощи, волонтерство) не возбраняется, но это не то, что суть собственно макаренковские по роду учреждения.

Стабильных собственно макаренковских учреждений возникнет на страну несколько так сказать штук. Их возникнет мало или много, но возникнет лишь там, где сошлись все необходимые для этого субъективные и объективные обстоятельства. Все остальные ажиотажные варианты - это не макаренковское, а Загорецко-Репетиловское + Бобчинско-Добчинское из “Горя от ума” А.С. Грибоедова + “Ревизора” Н.В. Гоголя. Массовое внедрение Макаренко всегда приводило и всегда приведет лишь к профанации сути и смысла макаренковской воспитательной педагогики…

ZT. К теме о дешевом, поверхностном, верхоглядном, а часто и просто завиральном разнообразии в журнализме. А уж в педагогической-то (с-соловейчиковской, Загорецко-Репетиловской, Бобчинско-Добчинской) журналистике как-то уж особенно ну прямо-таки обожают именно: дешево-разнообразчиков, поверхностников, верхоглядов и (!) завиральщиков. Журналюги типа С.Л. Соловейчика признают исключительно и только журналюгскую же по роду педагогику, то бишь, педагогику дешево-разнообразную, поверхностную, верхоглядную и (! уж это-то обязательно !) завиральную. Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 10.03.1928 .. Сегодня я как раз прочитал 20 том Горького [ М., 1928 .. статья М. Горького “Заметка читателя”, впервые опубликованная в альманахе “Круг” (№6, М., 1927 ] - там есть дельные места о героях на час и героях на всю жизнь. Как-то неясно Горький по этому случаю говорит, что под Харьковом есть колония, и он мог бы много рассказать об удивительных людях в этой колонии, но ему это лично сделать неудобно. Как видите, и я могу считать себя кандидатом в герои навсегда. Но кажется, русские женщины имеют слабость как раз к героям на час. Вы представляете исключение? Нет, солнышко, я пока не решаюсь приступить к совершенствованию самого себя - боюсь повредить себе прежде всего в Ваших глазах .. .. Я немножко Вас раздражаю своим однообразием. Если бы Вы знали, как все это я хорошо понимаю и оправдываю, но что делать - я не хочу дешевого разнообразия .. а дорогое не так легко найти .. (с.32).

Макаренко писал, что прежде всего нужны определенные люди (бескорыстные хозяйственники - предприниматели) (см. и файл http://zt1.narod.ru/ziazm.htm). - ПП-2003 из гл. Первый сноп .. И теперь и тогда я с восхищением и благодарностью думаю об Эдуарде Николаевиче [ Шере = Николай Эдуардович Фере 1897-1981 ]. Если он теперь на каких-нибудь советских полях уменьшил темпы, если он женился, обзавелся оседлостью, ревматизмом и пижамой, я скорблю, потому что в общем технологическом процессе жизни для таких, как Шере, имеются определенные графики. Надо, чтобы в каждой детской колонии был такой Эдуард Николаевич .. Эдуардов Николаевичей надо беречь и холить, надо засовывать им бутерброды в карманы, надо платить им какое угодно жалование, хотя и о жаловании они обычно не разговаривают .. (с.588). / ПП-2003 из гл. Награды .. По коммуне забегал человек отнюдь не педагогического типа - Соломон Борисович Коган. Соломон Борисович уже стар, ему под шестьдесят, у него больное сердце, и / - 654 - одышка, и нервы, и грудная жаба, и ожирение. Но у этого человека внутри сидит демон деятельности, и Соломон Борисович ничего с этим демоном поделать не может. Соломон Борисович не принес с собой ни капиталов, ни материалов, ни изобретательности, но в его рыхлом теле без устали носятся и хлопочут силы, которые ему не удалось истратить при старом режиме: дух предприимчивости, оптимизма и напора, знание людей и маленькая простительная беспринципность, странным образом уживающаяся с растроганностью чувств и преданностью идее. Очень вероятно, что все это объединялось обручами гордости, потому что Соломон Борисович любил говорить: / - Вы еще не знаете Когана! Когда вы узнаете Когана, тогда вы скажете. / Он был прав. Мы узнали Когана, и мы говорим: это человек замечательный. Мы очень нуждались в его жизненном опыте .. (с.653-4).

Великое социологическо-философское и литературно-художественное открытие: не омерзительные всех времен и народов разные там Иисусики Христосики и Апостолы Петры (http://zt1.narod.ru/maldosye.htm и http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm), и не симпатичные прогрессевисты “Лингарда и Гертруды” ()http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация , и не Базаровы с Рахметовыми, и не идиотские князья Мышкины, и не герои “Поднятой целины” Мих. Шолохова, а: идущие организовывать доходный детский производительный труд-заботу БЕСКОРЫСТНЫЕ ХОЗЯЙСТВЕННИКИ-ПРЕДПРИНЕМАТЕЛИ Соломоны Борисовичи и Эдуарды Николаевичи из “Педпоэмы” А.С. Макаренко - ВОТ, НАКОНЕЦ-ТО, ВОИСТИНУ ОБРАЗЦОВО-ПРЕКРАСНЫЕ ЛЮДИ НА ВСЕ ВРЕМЕНА И НАРОДЫ.

DO> Я не знаю всей этой теории, но я знаю, что если бы меня запихали в макаренковскую школу-хозяйство (= тюрьму) с принудительным трудом, который мне абсолютно не интересен, я бы или сбежал оттуда, или стал совершенно другим человеком. Чего я естественно не хочу. / ZT. Никто никого не запихивал. И "сбегать оттуда" тоже не было никакой необходимости. Абсолютная добровольность проживания в учреждении - неукоснительный принцип _макаренков_. И ты в детстве был иной, чем сейчас, - просто не помнишь себя. В хорошую школу-хозяйство в прекрасной пригородной местности, с разветвленным учебным, клубным и спортивным ты бы тогда пошел бы с удовольствием. Тебя привлекли бы хорошая еда, чистая постель, защищенность от дедовщины, _ЗАРАБАТЫВАЕМЫЕ ТОБОЙ ДЕНЕЖКИ_, коллективные походы и экскурсии. Но это будет _только_ при директоре- макаренковце и его хороших помощниках- хозяйственниках (как Соломон Борисович и другие в "Пед. поэме"). / OS> Вот не знаю. Мне кажется, что многие пятиклашки (или что-то вроде этого) с удовольствием вместо изучения математики или географии пошли бы колоть дрова / месить тесто и так далее. Естественно, при условии хороших и умных преподавателей. / ZT. Никакого _вместо_. Во всех школах-хозяйствах учебе придавалось и будет придаваться очень большое, и именно даже _первенствующее_ значение.

> государственная воля ввести в штатное расписание каждого возможного для труда школьников предприятия ставку зам. директора, занимающегося только детским производством.

ZT. "Государственная воля" ? - Это утопия. "Каждого"? Это тоже утопия. Хотя бы в некоторых…

> Особо поощрять такие предприятия, давать им льготы, обеспечить общественным уважением.

ZT. Я не против.

> Тогда роль Макаренковской ассоциации будет

ZT. Сейчас самая актуальная роль для Макаренковской ассоциации - найти для Гётца Хиллига деньги и людей для академического издания А.С. Макаренко на профессионально сделанных CD с переводом на все основные мировые языки.

2) С поставленных уже на ноги макаренковских учреждений (с их доходов от собственных хозяйств-производств) надо будет собирать умеренные отчисления в межрайонный фонд макаренкоризации других школ. [ Вообще в этом великом школо-хозяйственном движении полезно максимальное кооперирование ]. Деньги нужны, конечно, на покупку средств производства, земли, материалов и т.д. Денежек потребуется очень много, но поставленные на собственные хозяйственные ноги макаренковские ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА будут помогать стать на такие же хозяйственно-производственные ноги другим школам района, и дело пойдет и пойдет, то есть количество и качество макаренковских ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ будет расти и расти.

И в то же время - А.С. Макаренко в т. 1 М.1983 с.100-101 по-Некрасовски против _отупляющего_ детского труда .. "Эксплуатация детского труда в Западной Европе, достигающая очень большой степени, конечно, никогда не оправдывались в серьезной педагогике как воспитательное средство. Наше увлечение производственно-трудовым воспитанием, развившееся у нас, конечно, без всякого влияния Европы, тем более не должно доходить до идеи использования нашего детства как производственной силы". ZT. Это к теме: "Осторожней с детским трудом!". А.С. Макаренко. - Труд без идущего рядом образования, без идущего рядом политического и общественного воспитания не приносит воспитательной пользы, оказывается нейтральным процессом. Вы можете заставить человека трудиться сколько угодно, но если одновременно с этим вы не будете его воспитывать политически и нравственно, если он не будет участвовать в общественной и политической жизни, то этот труд будет просто нейтральным процессом, не дающим положительного результата. Труд как воспитательное средство возможен только как часть общей системы (т. 4 М.1984 стр. 127).

См. и: http://zt1.narod.ru/doc/frgm-o-trud.doc.

ZT. Буквально во всех воспоминаниях бывших воспитанников школо-хозйственных интернатных учреждений доминируют темы: о 1) трудо-заботном, о 2) школьно-учебном, о 3) клубном и спортивном, о 4) нравственных коллизиях и эпизодах, НО : большущее место занимают и воспоминания о 5) ближних и дальних походах и экскурсиях с их приключениями и информационными обогащениями.
Вот это - жизнь!
Вот это - счастливое и правильное детство = cчастливо и правильно организованный = устроенный
кусок жизни по имени детство,
что и есть собственно педагогическая работа.

Харьковскому театру русской драмы в 1933 г. - “Мы не ждем от вас материальной помощи, - говорил им А.С. Макаренко. - Мы в ней не нуждаемся. Мы сами достаточно богаты и можем другим ее оказать. У нас найдутся и материалы и рабочая сила. Мы просим о другом. Мы хотим дружить с вами, так как очень нуждаемся в общении с такими культурными людьми, как ваши товарищи. Вы для нас пример внешней и внутренней культуры, - культуры речи, манер, поведения, а нам это крайне необходимо. Мы просим вас быть не шефами, а нашими добрыми друзьями. Это очень важно для наших ребят. Но и вам тоже будет интересно прикоснуться к нашему миру и нашей жизни”.

.. "Центр помощи бездомным детям, детям-инвалидам и детям, оказавшимся в критической ситуации" .. ZT. А.С. Макаренко же считал, что нельзя ... всё выше в название учреждения вошедшее ... нельзя всё это мешать "до кучи" в одном учреждении; да, Антон Семенович считал, что нельзя мешать в одном учреждении специфически медицинское (например, специфически инвалидное) с обычно- обще- воспитательным и перевоспитательным.

“Имидж”, Полтава, 2002,4-5 (23-24). Светлана Невская .. Макаренко отмечал, что детские дома наполнены “жалкими, ноющими, жадненькими потребителями”, “всегда чего-либо хотящие и просящие, всегда недовольные и своей работой, и своей жизнью” [На вершине “Олимпа”. Опускула макаренкиана № 12. / Составитель Г. Хиллиг. - Марбург, 1991, с. 18]. Макаренко Горькому 25.11.1925: “ .. Наши воспитанники просто живут в наших детских домах, т.е. едят, спят, кое-как убирают после себя. Картина очень печальная ..” (т. 1 М.1983 с.225). Г. Хиллиг в "Святой Макаренко" Марбург 1984 с.15 по архивному источнику выписывает из Макаренко : Dezember 1930 ... Наши детские дома в огромном большинстве случаев самые безобразные учреждения, какие только можно себе представить ... Воспитание в детских домах соцвоса немногим лучше уличного, а постоянные переводы мальчика из одного детского дома в другой, постоянные расформирования и переформирования детских домов - это настоящее зло, искалечившее не один десяток тысяч детей... ZT. И тем не менее именно и только в по нему (по Макаренко) организованных детдомах (в интернатных ШКОЛАХ-ХОЗЯСТВАХ), - да, только в таковых детдомах А.С. Макаренко видел т.ск. всё-привсё будущее реального воспитания детей и подростков (8-томник т.1 с.80-82, т.4 с.24-25, т.5 с.315-16).

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm. -

Записка к Макаренко. - .. Согласны ли вы с тем, что следует некоторых ребят изолировать от их родителей, даже если они еще не правонарушители? Я имею в виду советский соответствующий интернат.

Макаренко (ZT. неверное у Макаренко) .. Я согласен, что воспитание - легкое дело, и, конечно, в нормальной школе оно легче, чем в коммуне. [ ZT. Это у Макаренко неверно. Макаренко тут забывает свой собственный абсолютно верный афоризм. - Школа (ZT. голой учебы) не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать, как разговоры контрреволюционные. ЦГАЛИ 332-4-97, 3, с.7, 383 (из: Г. Хиллиг "Святой Макаренко" Марбург 1984 с.19). АМБУЛАТОРИЯ [ лат. ambulatorius подвижной, преходящий ] - лечебное учреждение для оказания медицинской помощи по основным специальностям (терапия, хирургия) приходящим больным и на дому. СТАЦИОНАР [ лат. stationarius неподвижный ] - лечебное учреждение, имеющее постоянные места… Макаренковское движение в воспитании это - .. от Мишеля Лепелетье 1769-1793 и Эммануила Фелленберга 1771-1844 до Антона Макаренко 1888-1939 .. макаренковское движение в воспитании это настаивания на воспитании в : СТАЦИОНАРАХ = В ШКОЛО-ХОЗЯЙСТВЕННЫХ ДЕТДОМАХ И ИНТЕРНАТАХ ]. Макаренко далее опять неверно. - Я удивляюсь многим нашим директорам, которые говорят: “У вас было хорошо, у вас не было семьи, они все жили у вас под руками”. А я их спрашиваю: “А что вы сделали, чтобы овладеть бытом ваших детей?” .. ZT. Сомнительные, - идущие в том же файле ниже, - рекомендации А.С. Макаренко о том, как “овладеть бытом” школьников школы не интерната. Гр. Максимович Кубраков пробовал так действовать, и все-таки Кубраков довольно скоро перешел на путь собственно макаренковской ИНТЕРНАТНОЙ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА.

Еще раз. Макаренко в “О некоторых проблемах .. / Наши скромные желания” (правлено по Г. Хиллигу). “.. Именно детскому дому принадлежит советское педагогическое будущее .. Школа не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать как разговоры контрреволюционные ..”, вторая половина 1928-го года. Но у Макаренко же в “Педагоги пожимают плечами”, 1932 год. - “.. Лучшей школой воспитания являются комсомол, производство, армия .. Здесь и в школе .. Но в области собственно воспитания не было такой сильной живой струи ..”. ZT. Вот тебе и на! Надо честно признать: упований в воспитании на социумное и упований же в воспитании на обычную школу - у Макаренко можно встретить достаточно. Но встретить только в текстах и в выступлениях самых последних лет, а то и самых последних месяцев жизни Антона Семеновича. Чем же объяснить такое у А.С.М. “вставание на горло собственной песни”? Думаю, что следующим. Макаренко видел, что реально никто в СССР переходить на его (Макаренко) структуры воспитания не собирается, а наоборот, система детдомов в СССР систематически как бы даже сворачивается, а 90 % сохраняющихся детских домов остаются все такими же презренно-рутинными, как они были и в прошлые десятилетия и века. В таких условиях А.С.М. пытался хотя бы мобилизовать для воспитания потенции социумного и потенции же обычного школьного. Но прошедшие после смерти А.С.М. десятилетия всё-таки показали: нет и нет, - воспитание все-таки нужно осуществлять именно в локальных по макаренковски поставленных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ ! ZT. Сам же Макаренко (ZT. в выступление от 8 февраля 1939 г. "Воспитание в семье и школе", т.4 М.1984, с.302, привожу не совсем точно) говорил, что если бы ему дали обыкновенную школу, то он бы, кажется, на части разорвался, но начал бы с ребятами что-нибудь производить, а потом на заработанное пристроил бы к школе интернат для тех, кому не ладно в семье, потом (мабудь будь) матери и сами стали бы своих детей приводить в интернат ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, видя, что ребятам в интернате лучше, и места в семье стало бы больше, и можно было бы завести еще одного маленького. Если кто из ребят не захочет работать в собственном школы-хозяйства хозяйстве-производстве, то отчасти это - их дело, но и в Крым чи Париж они с учреждением не поедут; однако большинство ребят будут с увлечением работать, - так было в дореволюционных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ России и вообще в любых правильно устроенных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ (см., например, Н.Н. Жеденов. Детские сельскохозяйственные приюты самопомощи. СПБ. 1896, но это - далеко и очень не единственный пример из 19-го века). Файлы по Николаю Николаевичу Жеденову по рекомендуемому порядку чтения. - http://zt1.narod.ru/jedenov1.htm http://zt1.narod.ru/jedn1-8.htm http://zt1.narod.ru/2-jedenv.htm http://zt1.narod.ru/2-ux-ty.htm http://zt1.narod.ru/vystrel9.htm И при Жеденове, и после 1917-го, и сейчас имеем такой _НЕ_ макаренковский уклон : сосредоточение только на сиротах и беспризорных. Как будто с производством (воспроизводством) людей в семье все в порядке. Немец Герман Литц (1868-1919) утверждал, что город - не самое лучшее условие для налаживания массового и качественного производства (воспроизводства) людей. Я, ZT, не знаю, насколько Макаренко был с этим согласен или не согласен. Человечество в производстве автомобилей и прочего массового по американцу Генри Форду (1863-1947) ушло от кустарных мастерских к конвейерному. Немцы и японцы к этому добавили упор на качество. И вот главное направление забот Макаренко. - В массовом и качественном производстве (воспроизводстве) людей в части массовости надо идти по пути Генри Форда, но в варианте множественных, однако локальных, школ-хозяйств, подробней см. у самого Макаренко в http://zt1.narod.ru/metodika.htm. В части качественности в массовом производстве (воспроизводстве) людей надо идти по пути образцовых немецких и, особенно, японских фирм… Во всяком случае А.С. Макаренко настойчиво протестовал против уклона сосредоточения внимания и забот только на сиротах и беспризорных. Да, Антон Семенович искал решение проблемы регенерационного массового и качественного производства (воспроизводства) людей вообще. Ищите в файле http://zt1.narod.ru/levick.htm мудрые = макаренковски верные соображения по нижеследующему вопросу у Елены Сергеевны Левицкой 1868-1915. Антология пед. мысли России второй пол 19 - нач. 20 вв. М.1990. РНБ 90-5/6090. / Бехтерев Вл Мих. (1857-1927). ( Б.> ) Из его кн: Вопросы общественного восп. М.1910. Фрагмент. Авторизовано ZT. Б.> ...Мы думаем, однако, что в школу дети поступают уже ранее значительно искалеченными в нравственном отношении... Б.> Хуже всего дело обстоит с так называемыми заброшенными детьми .. Заброшенные дети, дети улицы, растлеваемые хулиганами, и сами будущие хулиганы и преступники, - вот страшное зло нашей общественной жизни! [ZT. это пишется в 1910 г.] Совершенно несправедливо и, главное, бесплодно обвинять родителей в этом. Было бы в той же мере бесплодно возлагать на таких родителей обязанности исправления зла когда объективные условия делают совершенно невозможными исполнения этих важных обязанностей. ЗАБРОШЕННЫЕ ДЕТИ ЯВЛЯЮТСЯ ТЕМ ОТРИЦАТЕЛЬHЫМ СОЦИАЛЬHЫМ ЯВЛЕHИЕМ, КОТОРОЕ ЗАСТАВЛЯЕТ ОБРАТИТЬ НА СЕБЯ ОСОБОЕ И САМОЕ ПРИСТАЛЬHЕЙШЕЕ ВHИМАHИЕ... При растлевающих условиях улицы дело идет о личностях, уже с детства антисоциальных и преступных, которые составляют тяжелейшее и большое зло нашего общества, И МЫ HЕ МОЖЕМ ЗАКРЫВАТЬ СЕБЕ ГЛАЗА НА ЭТО СОВЕРШАЮЩЕЕСЯ ВОКРУГ НАС МАССОВОЕ РАСТЛЕВАHИЕ ДЕТЕЙ... Я, ZT, помню многодесятилетние и бесчисленные обличения, позоренья родителей, у которых их дети-подростки пошли по кривому пути. Когда мне, ZT, было примерно 12 лет у нас в довольно хулиганистом дворе дома 44-б по Кировскому пр. Ленинграда были разговоры о некотором подростке или юноше с нашего же дома по фамилии, помнится, Голованов, который прошел через все инспекции по делам несовершеннолетних и фактически стал настоящим бандитом. И я помню как по ленинградскому радио в одной из передач клеймили и позорили его отца, крупного чиновника городского правительства, за то, что он не сумел воспитать сына. Такого рода обличения я, ZT, за десятилетия слышал много по ленинградскому радио и часто встречал такого же рода филиппики в ленинградских и общесоюзных газетах. Обвиняют какого-нибудь хорошего, достойного специалиста по, допустим, налаживанию приборной оснастки аэродромов. Этот отец часто в командировках, мать - хороший стоматолог, много занята на работе, а их дети-подростки пошли по кривому пути. И вот журналист из радио и/или из какой-либо газеты клеймит и позорит их за то, что они, эти родители, не сумели, "гады", воспитать своих детей. Но потом у этого же журналиста его собственные дети подросли наконец до подросткового возраста и (!) тоже пошли по кривым путям. Но этот журналист почему-то в таком случае вовсе не торопился публиковать соответствующие позоренья и филиппики против самого себя. Помилуйте, воспитание подростков - это особая профессия, которой не могут владеть все подряд родители. За что же этих несчастных родителей десятилетия только позорили? Почему все десятилетия советской власти не строились и не организовывались макаренковские интернатные учреждения (школы-хозяйства) для помощи таким несчастным родителям? При таком совершенно хамском равнодушии к такого вот рода семейным трудностям мы в России и мы в Европе никогда не повысим рождаемости… См. также файл http://zt1.narod.ru/nov-goll.htm Превратить остров "Новая Голландия" в СПб в "Остров трудящегося подростка".

СОВЕЩАНИЕ ВОСПИТАТЕЛЕЙ ШКОЛ-ИНТЕРНАТОВ ПО ВОПРОСУ О НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ УЧАЩИХСЯ В ШКОЛАХ-ИНТЕРНАТАХ 25.04.1957 .. Необходим более тщательный медицинский отбор детей в школы-интернаты. Нельзя допускать, чтобы в эти школы попадали дети, которым место в специальных учреждениях (невропаты, психопаты, умственно отсталые, тугоухие, слабозрячие и др).

intrnat0.htm Файлы по : 1) Рутинные детдома и интернаты и их проблемы. 2) Бываемые кошмары или отрицательности в домах ребенка, интернатах, общежитиях, подростковых лагеря отдыха, в кадетских корпусах, в нахимовских училищах.

Дени Дидро (1713-84) в одном из писем Екатерине 2-й (1729-96) о кардинальной и непреодолимой даже важности именно де вот _внутри-архитектурного_ устройства детско- подростково- юношеского интерната. То есть : Дени Дидро как бы атакует пошлый = с-соловейчиковский тезис К.Д. Ушинского о том, что только и лишь = лишь и “Только личность формирует личность”, а на не… и без…личностные обстоятельства “куска жизни по имени детство” - наплевать и забыть… Д. Дидро - Кате 2-й о шляхетских корпусах = интернатах. - Один из главнейших зол корпусной жизни является дурное расположение строений .. Этого (архитектурного) недостатка одного достаточно, чтобы всякая гармония, всякое единство стали невозможны; бесполезно и думать о к/л воспитании, пока здание не устроено как должно; неудобство помещения .. (ZT. А.С. Макаренко говорил о педагогичности чи непедагогичности каждого квадратного метра) .. неудобство помещения сказывается на каждом шагу, во всякий час дня. Это одно из тех зол, которые следует устранить как можно скорее ..” Подробней см. в : http://zt1.narod.ru/obhejit4.htm ПРОКЛЯТЫЕ ОБЩЕЖИТИЯ ГУБИЛИ И ГУБЯТ ПОДРОСТКОВЫЕ ДУШИ.

Еще из материалов того же совещания от 25.04.1957 .. Особенно больным является вопрос .. о создании условий подростку для того, чтобы он не уставал от постоянного пребывания "на людях", о предоставлении ему возможности побыть одному, когда он в этом испытывает потребность (в частности, в связи с приготовлением уроков, в связи с потребностью в тишине, в спокойствии и т.д.). ZT. У А.С. Макаренко для частичного достижения этого был т.н. тихий клуб.

ZT. В "Благих намерениях" Альберта Лиханова (1982 г.) героиня полторы недели ещё работает в детдоме, мечется, моет деток под душем, утирает носы, заводит игры, занята с утра до вечера и: находится в педагогическом смятении! "Я перечитала Макаренко (ZT. перечитала, этак походя, пока ехала в трамвае ..) : ничего, кроме общих методических посылов!" - "Да, - отвечает ей директор детдома, не сумевший с супругой- учительницей воспитать даже собственного сына (отправили в колонию), - да, метод Макаренко нам не подходит!". - Вот так! "Методы", приводящие к отправлению родных детей в колонию для трудных, подходят, а метод "Пед. поэмы" и "Лекций о воспитании детей" А.С. Макаренко не подходит! - Да почему? - Не подходит, и всё!

И еще о "героине" "Благих намерений". Она, понимаете, "перечитала Макаренко"! Как будто Макаренко это какая-то брошюрка, кою можно этак походя пересмотреть, за какие-то пол часика "перечитать"!

ZT. Из не столь уж давней полемики в fido. Критерий истины религий чи любых иных ортодоксий такой: истинно и верно то, что правоверно. Критерий же истины маниловых = с-соловейчиков: “истинно то, что ласкает слух”, “истинно то, что приятно слушать”, “истинно то, что излагается приятными для убогих воспринимателей словесами”, “истинно то, что излагается человеком, маниловски приятным во всех отношениях” (для убогих же воспринимателей). Вот для убогого штамп-восприятия Sergey Prokopenko я (ZT) ужас как неприятен, и “естественно” (“естественно”, конечно, лишь по пошлейшей фетишизм- эмоциональной “гносеологии” с-соловейчиков всех времен и народов) я (ZT), - на штамп-восприятие, повторяю, Sergey Prokopenko, - говорю = пишу совершенные и одни _не_истины. А вот С.Л. Соловейчик, и/или Януш Корчак, и/или В.А. Сухомлинский, и/или К.Д. Ушинский и т.д., и т.д., - они-то вот были (вот) мужчинами, маниловски приятными во всех отношениях, и вот их-то бы пустопорожный, но зато прекраснодушный 20-30-40-летний треп Sergey Prokopenko зачислил бы истиной, и вместе с тысячами бы соцвосдам кричал бы этим прекраснодушникам _ура!_ и в воздух чепчик свой бросал бы .. Череп религиозных и нерелигиозных субтилистов (с-соловейчиков) пустеет чаном / Мысли вышиб грохот лирный .. (Маяковский).

• intrnt-z.htm За интернаты. Интернаты в помощь родителям.

Диктат взведённых эмоций и "учёных" предрассудков.

Именно: - субтилистов детдом никогда не интересовал как социальная структура. Им, субтилистам, = им, с-соловейчикам, во всех странах и за все века никогда и ни разу в голову не приходило и не придёт, что вот возможен объективистско- любопытный = научный взгляд на социальную структуру с названием (= под именем) "детдом" в макаренковском аспекте, вот, того, чтобы задаться, вот, социально-строительным, вот, = прагматическим, вот, вопросом:

"Каковы воспитательные и образовательные потенции этакой вот социальной структуры по имени и под названием "детдом", при разных видах построения и настройки этой (детдомовской то есть) структуры".

В "мозгах" субтилистов типа Альберта Лиханова = в "мозгах" с-соловейчиков всех времен и народов даже тени такого (указанного) взгляда на социальную структуру по имени "детдом" не то что не возникало, но даже и не промелькивало,

ибо в их "мозгах" не то чтобы только доминировали, но на все 100 % всё иное подавляли эмоции, а именно: одни и только - эмоции жалостливости.

То есть, писаками типа автора "Благих намерений" (Альберт Лиханов) детдом изначально и на все 100 % (= изначально и исключительно) воспринимается только как беда и ужас,

и они (альберт-лихановцы) готовы пойти работать в детдом только как его (детдома) _ликвидаторы_.

Почему же альберто-лихановцы = с-соловейчики не имеют ни грамма указанного выше объективистско- оценочного подхода к социальной структуре по имени "детдом"?

Почему в "мозгах" этих взведенных с-соловейчиков детдом - это исключительно и только: господство эмоции - "беда!" ?

Потому что детдома порождены брошенными детьми,

а по Карему Рашу - порождены только, де, детьми репрессированных при Сталине родителей,

то есть порождены бедой,

а по Карему Рашу - преступлениями сталинистов.

Порожденное бедой экзальтационниками типа Альберта Лиханова может на 100 % восприниматься исключительно и только - как беда.

Порождение преступлениями сталинистов может экзальтационниками типа Карема Раша восприниматься исключительно и только - как кошмар.

Если у макаренковцев существуют и проявляются в отношении структуры по имени "детдом" какие-либо прагматические социально-строительные отношения, то это для ажиотажников типа Карема Раша становится поводом для поношения Антона Семеновича Макаренко.

НО И ВООБЩЕ : ОБЪЕКТИВИСТСКИЕ = МАКАРЕНКОВСКИЕ ПОДХОДЫ К СОЦИАЛЬНЫМ СТРУКТУРАМ ВСЕМ УБОГИМ АЛЬБЕРТАМ ЛИХАНОВЫМ = ВСЕМ УБОГИМ С-СОЛОВЕЙЧИКАМ ПРОСТО НЕ ПО МОЗГАМ.

“Рожденные только эмоциировать - мыслить не могут”.

Michael Crichton, 2003 г. .. Определить, что есть истина, всегда было нелегким делом, но сегодня, в век информации, или, как я сам его называю, в век дезинформации (ZT. в век мультипликационного “мышления”) .. попытки определить, что есть истина, - это попытки решить, какое мироощущение подлинно (ZT. подлинно макаренковское мироощущение), а какое ложно (ZT. ложно с-соловейчиковское мироощущение) .. что .. нам навязано, или продано нам, или порождено нашими собственными (ZT. мультипликационными) надеждами ..

Они (альберто-лихановцы) заботятся о бедненьких детдомовцах. Обязательно бедненьких. Почему же обязательно и неукоснительно бедненьких? - Только уж потому, что они - детдомовцы, ибо детдом по субтилистам - это атрибутивно и исходно уже, де, - только беда, только кошмар, только горе...

Горе от ума Грибоедовское и Чеховское: трагедия личности и взвыв личности от окруженности обывателями. А потом эта личность принимается читать философское, и наступает новое горе от ума: взвыв личности от повального господства в философии, в социальных и педагогических писаниях и разговориках феномена ВАЖНИЧЕНЬЯ. Возьмите любую фидо-эху по атеизму, и вы ахните: там тоже всё философско-важничают. Есть теоретическая физика чи химия и т.д. и они же - практические, а вот с философией, да вот с теорией жизни, да вот с теорией человека тотально не так: там до А.С. Макаренко не было _практической_ философии, _практической_ теории жизни, _практической_ теории человека (людей). Там до Антона Семеновича Макаренко, и ныне вне его же, все подряд всё важничали и важничают, всё и вся ставили и ставят на котурны, самих себя ставили и ставят на котурны, а о практике не думали и не думают ну ни черта! Маяковский: “Им и не нудно, что растут масс-люди неприглядными обывателями .. Ведь зато они могут ежесекундно на конференциях и прочем важничать и важничать ..”. Если он, она, оно, они прослушали, допустим, в вузе курсы “учёной” педагогики, “учёной” психологии и т.д., и если они имеют соответствующие амбиции, то это - симптом. Симптом того, что такие-то вот разучёные “специалисты” уж с 20-летнего возраста имеют головы, забитые ерундовейшей, но модной и чванливой требухой. Значит: как, допустим, в российском футболе есть “Спартак” и “Зенит”, так и в мировой педагогике есть тоже две, но вековые команды. - 1) Вредоносная команда “учёной” распедагогики и распсихологии и 2) Великая за всю историю команда практико-философских работников, не зараженных никакой болтовней и никакими предрассудками, = ВЕЛИКАЯ КОМАНДА МАКАРЕНКОВ ВСЕХ ВРЕМЁН И НАРОДОВ.

А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. ИТРК. Москва. 2003 ч.1, из гл. Чернильницы по соседству .. Меня возмущали безобразно организованная педагогическая техника .. И я с отвращением и злостью думал о педагогической науке: / "Сколько тысяч лет она существует! Какие имена, какие блестящие мысли: Песталоцци, Руссо, Наторп, Блонский! Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет, .. , нет ни метода, ни инструмента, ни логики, просто ничего нет. Какое-то шарлатанство". [ Из непомеченных давних выписок. Альфред Бине в книге конца 19 в. .. Нужно стремиться не к совершенствованию старой педагогики, а к созданию совершенно новой .. Старая педагогика является результатом предвзятых идей, произвольных взглядов, смешивает доказательства с литературными цитатами, заменяет факты проповедями. Слова и слова – наиболее характерная черта старой педагогики... А. Пинкевич где-то. – Существует лишь один правильный путь – забыть на время всё, что писалось в педагогике относительно философского и всякого иного обоснования, точно определить задачу, себе поставленную, и разрешить ее заново так, как будто не существовало ни Кантов, ни Наторпов, ни Кершенштейнеров, а существует лишь одно задание: установить с точки зрения интересов пролетариата принципиальные основы прикладной науки о руководстве работами по подготовке подрастающего человека .. Надо отделить педагогику от истории педагогики .. ] А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. ИТРК. Москва. 2003 ч.2, из гл. Лирика. - .. Ученый педагог говорил речь. Я снова мог улыбнуться: что хорошего мог сказать ученый педагог? Разве он видел Карабанова с наганом в руке, “стопорщика” [Стопорщик (жарг.) - один из участников ограбления] на большой дороге, или Буруна на чужом подоконнике, “скокаря” Буруна, друзья которого по подоконникам были расстреляны? Он не видел. И поэтому ученый педагог будет говорить “о великой советской педагогике”. Можно улыбаться до самого утра, если думать об этом ученом педагоге. Он, этот промотавшийся интеллигент, этот последовательный последователь всех “великих” педагогов, старую белиберду о “ребенке” притащил в советский огород, поставил на самом видном месте, набрал себе в помощь продувных шарманщиков, обезьянщиков, попугайщиков, напялил на себя краденные у биологов, социологов отребья. Вся эта компания пляшет на нашем огороде, пока не вернется хозяин с фронта и не прогонит к чертовой матери всю эту сволочь. Ничего. Я издали смотрю на них и вижу то жалкое чучело, которое они называют педагогикой. Оно меня не пугает, потому что в моем мозгу, черт его знает, сколько всяких зданий. И между ними, недосягаемый ни для какого ученого педагога, высится и дворец советской педагогики. Я хорошо вижу его светлые залы, его белые стены, высокие разлеты потолков. И я думаю: мы живем в трудное время. Хорошо инженерам, врачам, агрономам, сколько всякого ценного добра натащили они из старого мира, сколько у них формул, законов, книг, кабинетов, приборов, сколько солидно скромных имен. А что есть у нас - педагогов? Я несколько лет рылся в жалком наследстве и так-таки ничего и не выбрал, чтобы украсить стены моего дворца. Не могу же повесить на белоснежной стене “гармоническую личность”, или “душу ребенка”, или умершую за два месяца до рождения “доминанту”, или взъерошенную, страшненькую “сублимацию”, или краденный условный рефлекс, от которого на три километра несет собачиной. Так и сияет мой педагогический дворец чистотой и нетронутостью, и именно за это его проклинают и измываются над ним шарманщики. Ничего: на дверях дворца я повесил надпись: “Ученым педагогам, шарманщикам, попам и старым девам вход строго воспрещается”. Потому это так, что в моем дворце уже намечены основные - 349 - важнейшие залы, которые даже и не снились ученым педагогам, даже во время съездов и конференций… ПП-2003 из гл. Пять дней .. С илистого дна растут древние, как ихтиозавр, проблемы человеческого поведения. На длинных-предлинных стеблях качаются среди водяных тростин красивые бледные цветы, прекрасные слова и мысли великих людей и великих педагогов. / По долгу службы и, кроме того, из приличия я обязан ходить вокруг этих цветов осторожно… оказывать им знаки почтения и время от времени убедительным голосом выражать восторг перед “вековым наследством”… (с.505). Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4). Об [социальных] ученых .. Истина в том, что ушел я из дома ученых, и еще захлопнул дверь за собою. / Слишком долго сидела моя душа голодной за их столом; не научился я, подобно им, познанию, как щелканью орехов. / Простор люблю я и воздух над свежей землей; лучше буду спать я на воловьих шкурах, чем на званиях и почестях их. / Я слишком горяч и сгораю от собственных мыслей; часто захватывает у меня дыхание. Тогда мне нужно на простор, подальше от всех запыленных комнат. / Но они прохлаждаются в прохладной тени: они хотят во всем быть только зрителями и остерегаются сидеть там, где солнце жжет ступни. / Подобно тем, кто стоит на улице и глазеет на проходящих, так ждут и они и глазеют на мысли, продуманные другими. / Если дотронуться до них руками, от них невольно поднимается пыль, как от мучных мешков; но кто же подумает, что пыль их идет от зерна и от золотых даров нивы? / Когда выдают они себя за мудрых, меня знобит от мелких изречений и истин их; часто от мудрости их идет запах, как будто она исходит из болота; и поистине, я слышал уже, как лягушка квакала в ней! / Ловки они, и искусные пальцы у них - что мое своеобразие при многообразии их! Всякое вдевание нитки и тканье и вязанье знают их пальцы: так вяжут они чулки духа! Они хорошие часовые механизмы; нужно только правильно заводить их! Тогда показывают они безошибочно время и производят при этом легкий шум. / Подобно мельницам, работают они и стучат: только подбрасывай им свои зерна! - они уж сумеют измельчить их и сделать белую пыль из них. / Они зорко следят за пальцами друг друга и не слишком доверяют один другому. Изобретательные на маленькие хитрости, подстерегают они тех, у кого хромает знание, - подобно паукам, подстерегают они. / Я видел, как они всегда с осторожностью приготовляют яд; и всегда надевали они при этом стеклянные перчатки на пальцы. / Также в поддельные кости умеют они играть; и я заставал их играющими с таким жаром, что они при этом потели. / Мы чужды друг другу, и их добродетели противны мне еще более, чем лукавства и поддельные игральные кости их. / И когда я жил у них, я жил над ними. Оттого и невзлюбили они меня. / Они и слышать не хотят, чтобы кто-нибудь ходил над их головами; и потому наложили они дерева, земли и сору между мной и головами их. / Так заглушали они шум от моих шагов; и хуже всего слушали меня до сих пор самые ученые среди них. / Все ошибки и слабости людей нагромождали они между собою и мной: “черным полом” называют они это в своих домах. / И все-таки хожу я со своими мыслями над головами их; и даже если бы я захотел ходить по своим собственным ошибкам, все-таки был бы я над ними и головами их. / Ибо люди не равны - так говорит справедливость. И чего я хочу, они не имели бы права хотеть! - / Так говорил Заратустра.

ПП-2003 из гл. “Награды” .. В просторном высоком зале я увидел наконец в лицо весь сонм пророков и апостолов. Это было высокое учреждение - синедрион
[Синедрион - совет старейшин, высшее религиозное, правительственное и судебное учреждение в древней Иудее]
, не меньше. Высказывались здесь вежливо, округленными любезными / - 661 - периодами, от которых шел еле уловимый приятный запах мозговых извилин, старых книг и просиженных кресел. Но пророки и апостолы не имели ни белых бород, ни маститых имен, ни великих открытий. С какой стати они носят нимбы и почему у них в руках священное писание? Это были довольно юркие люди, а на их усах еще висели крошки только что съеденного советского пирога .. (с.660-1).

Гастев Алексей Капитонович (1882-1938 или 41), поэт и ученый. Восстание культуры. Харьков, 1923, с.23-24: “.. Плотины предрассудков, связанные с воспитанием, где во имя человеческой свободы (!) и личности (!) мы выпускаем леваков и дикарей, все это необходимо прорвать”.

ZT. "Средь подросткового мира дольного
Для подросткового сердца вольного
Есть 3 ( три ) пути ...".
В 1920-е, 1930-е и так далее правильно было бы информировать школьников-подростков, "не умещающихся" в обычных школах, что есть другая возможность = есть другая вариация: вариация пригородной школы-колонии.
Именно колонии как не пугала для подростков, а просто как одного из вариантов полноценного учебного и трудового бытия.
Я, ZT, 1940-го г. рождения, и я помню, как в моей и в других школах Ленинграда практиковалось в адрес "хулиганистых" запугивание: "Будешь так себя вести - загремишь в колонию!". Тогда для моих сверстников-ребят и для меня самого слово "колония" ассоциировалось с чем-то предельно мрачным: мы тогда и знать не знали, что пригородная школа-колония может быть прекрасным местом, где, бывает, жить и учиться на порядок интереснее, чем в обычной городской школе. Значит, если субъектик ведёт себя в обычной школе так, что эта обычная школа больше не может его переносить, то школа говорит такому субъектику. - Слушай, мы не может тебя просто выбросить на улицу - ты тогда станешь совсем бандитом, но мы тебе предлагаем: давай съездим с тобой в известную нам вполне налаженную, хорошую, очень интересную для жизни пригородную школу-колонию, там, поверь, тебя не ждут никакие ужасы, там тебе может вполне-вполне понравиться. Ну а уж если и там не уживешься, то всё равно оттуда пойдешь не на улицу, а в так называемый реформаторий: детскую (подростковую) тюрьму...

Iliya Kuznetsoff> Ты все про Макаренко? Идея-то может и хорошая, но тут нужно учесть то, что подросток в этом случае будет оторван от всего, что его окружало, от привычного мира, в том числе от семьи и от самой городской жизни, от ее возможностей (ну и от "хулиганства", конечно, тоже). Но ему ведь нужно будет вернуться в город, чтобы продолжить учебу, чтобы найти работу - и шансов у него будет намного меньше, чем у тех, кто не отрывался от города. Соответственно, и вероятность того, что в случае неудачи он "сорвется" будет больше.

ZT. Он (хулиганистый) практически и так пропадал на улице в компании с безнадзорными, то есть он практически и так на 80 % душой был "оторван от семьи", и в файлах моего сайта об этом есть примеры.
Пропадая на улице - он вампиловал ( http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) = разгильдяйничал.
Он вкупе со своей компанией терроризировал так сказать нормальных детей. К.И. Чуковский в письме 1943 г. Сталину (есть в интернете) выставлял учреждение А.С. Макаренко в неком ГУЛАГском свете, и тем врал.
С укоренившейся в городе привычкой к разгильдяйству работу вряд ли найдешь, скорее станешь профессиональным бандитом, и таких в 1940-е - 50-е было навалом, я это наглядно знал хотя бы по своему дому, это же отражено и у Вл. Высоцкого.

В макаренковской интернатной пригородной (пригородной!, с регулярным отпуском домой!) школе-хозяйстве (с филиалами у себя профессиональных ПТУ / колледжей) подросток - юноша получит среднее образование + привычку к систематическому труду (трудовую закваску). Такому по выходе из учреждения обратно в город было бы где жить, а уж работу себе или ВУЗ для себя он всегда найдёт...
Конечно, разброс в учебном исходно будет большим, и не все доберутся до свидетельства о среднем образовании, и не всем, соответственно, может по выходе "светить" ВУЗ.
Но стабилизация жизни в пригородной школе-хозяйстве с разветвленным клубным, экскурсионным и спортивным и даваемая там трудовая закваска - это не мало.

В любом случае ясно одно: нельзя "хулиганистых" просто оставлять в стихии уличного.

Важная категория "пронизывание".
Судьбоносно важно, чем подросток / юноша пронизывается. Всесторонне наглая, всесторонне на всё и вся плюющая, всесторонне расхлёстанная и разболтанная вампилующая улица - это "штука" очень эффектная, это "штука" очень весёлая, это "штука" очень азартная, и если этим пронизывается большой % жизней брошенных на произвол улицы подростков / юношей, то вот и получаем последующую миллионную заселенность молодежного тюремного.

Это категорически надо прорвать!

1) Макаренковские пригородные интернатно-трудовые школы-хозяйства отрывают от указанного порочно- улично- пронизывающего.
2) На заработанные и для себя лично, и для коллектива в целом деньги они (ребята) ходят в театры, в поездках по стране посещают правильно организованные воинские части, корабли, предприятия, фермы - то есть и внутри учреждения и вне его пронизываются разнообразным позитивным.
3) Так из потенциальных заполнителей молодежного тюремного создаётся здоровая, нормальная молодежь. / Так потенциальные заполнители молодежного тюремного "перемалываются" в здоровую, нормальную молодежь.

У Ф.М. Достоевского, у К.Д. Ушинского, у В.А. Сухомлинского, у С.Л. Соловейчика и у десятков же или сотен такой же, - в веках и в мире, - шпаны талант особого рода: чутье на тезисы и фразы, в которые обязательно влюбится широкая масса интеллигентской обывательщины, и вот они во все стороны и расшвыривают : “красота на днях или раньше спасет мир”, “человек - величайшая тайна, которую и за 5 жизней не разгадаешь”, “любить, а любовь сама найдет”, “только личность формирует личность”, “чем чаще в подростковом возрасте был в роли подсудимого, тем равнодушнее будет к суду людскому потом” (! математическая пропорция ух !).

А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Большое значение приобрели заседания товарищеского суда, окончательно получившего форму кафедры по теории поступков. Нечто совершенно необходимое в колониях, типа нашей .. с.31.

В.А. Сухомлинский : "Чем чаще в годы детства и отрочества человек был в роли подсудимого, тем равнодушнее он будет к суду людскому в зрелые годы" (Соч., т.1, К.1979, с.655). ZT. А когда-то была модна фраза «Наказание воспитывает раба». ZT. Об общей схеме, о путях, о социологии возникновения подобных штампов. Чем обосновывал ВАС свою математическую пропорцию? Может быть он пришел к ней исходя из реальных измерений? Тогда: как численно калькулировались в отношении биографически отслеживаемых ВАСом юных индивидов число коллизий пребывания их в роли подсудимого, и далее, в каких единицах измерялась их (повзрослевших индивидов) последующая равнодушность / неравнодушность к суду людскому? Конкретно: где в бумагах покойного ВАСа соответствующие табличные записи, обосновывающие декларируемую им пропорцию? Или реально никаких измерений и отслеживаний ВАСом не проводилось, а было так: в башку ВАСа пришла некая изящная фраза, и чувствуя, что эта фраза понравится публике, ВАС ее с апломбом и выдал на гора...

Да, у Ф.М. Достоевского, у К.Д. Ушинского, у В.А. Сухомлинского, у С.Л. Соловейчика и у десятков же или сотен такой же, - в веках и в мире, - шпаны талант раскидывать указанного вот рода пошлости и глупости. Вл. Вл. Маяковский. - Мы попросим, чтобы их, - Н.К. Крупскую, А.В. Луначарского, П.П. Блонского, П.П. Лепешинского, С.Т. Шацкого, В.Н. Сорока-Росинского ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ), А.П. Пинкевича, М.М. Пистрака, В.А. Сухомлинского, Иг.Петр. Иванова и прочую педагогическую шушеру, - куда-нибудь на Ща. Века и века писавшие в духе Дистервега (мозги не разжижает, но быстро забывается) и Крупской с Сухомлинским (она и он мозги страшно разжижают) .. Века и века писавшие в духе А. Дистервега (1790-1866) _не_ конструировали, _не_ проектировали плодотворные _локальные воспитательные структуры_ ( а лишь в _локальных воспитательных структурах_ возможно воспитание !), а знай лишь плели плетенку из принципов, знай лишь нанизывали принцип на принцип - и этим исписывали сотни тонн бумаги…

ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Я всегда честно старался разобраться в теории, но с первых ее строчек у меня немедленно разжижались мозги, и я не знал даже, как квалифицировать всю эту теорию: бред сумасшедшего, сознательное вредительство, гомерическая, дьявольская / - 573 - насмешка над всем нашим обществом или простая биологическая тупость. Я не мог понять, как это так случилось, что огромной практической важности вопрос о воспитании миллионов детей, то есть миллионов будущих и при этом советских рабочих, инженеров, военных, агрономов, решается при помощи простого, темного кликушества и при этом на глазах у всех (с.572-3).

http://news.bbc.co.uk/hi/russian/life/newsid_7669000/7669250.stm вторник, 14 октября 2008 г., 10:57 GMT 14:57 MCK. - Американка из штата Мичиган проделала немалое расстояние на машине, чтобы оставить своего 13-летнего сына в Небраске - единственном месте, где американский закон позволяет родителям "подбрасывать" своих детей. [...] "Я, конечно, понимаю и сочувствую родителям в нашем штате и по всей стране, которые мучаются с трудными детьми, однако эти проблемы должны решаться другими методами", - заявил глава отдела семьи и ребенка семьи при департаменте здравоохранения Небраски ..

ZT. По большому счету истинно весомое воспитание подростков требует особой макаренковской оснастки: тренинговые, “гимнастические” “залы” школы-хозяйства. Такой макаренковской подростково-воспитательной оснастки нет в убогой кустарной мастерской по имени “городская семья”. Несколько лучше с макаренковской по роду подростково-воспитательной оснасткой (тренинговые, “гимнастические” “залы”) обстоит дело в тех сельских семьях, которые действительно представляют собой семью-хозяйство. Подробней об этом см. в файле http://zt1.narod.ru/trening.htm

А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Мы хотим говорить о советской детской колонии, о воспитательном коммунистическом очаге. / На Западе как раз имеются такие комбинации: для детей есть работа на хороших фабриках, но они живут в плохих лачугах. Я думаю, что для детства и юношества эта комбинация должна быть признана не советской (с.190). ZT. В СССР все 70 лет советской власти была такая комбинация: для детей есть хорошая советская школа, а дома они живут в мещанской и нездоровой обстановке коммунальных квартир и воспитываются мещанскими родителями и хулиганско-разгульным двором. Для детства и юношества эта комбинация все 70 лет советской власти никогда не была истинно советской. В реальной своей словесной практике А.С. Макаренко слово “советский” употреблял в двух так сказать ипостасях = аспектах: в аспекте отрицательном и в аспекте положительном. В непозитивном = отрицательном смысле слово советский А.С. Макаренко часто или иногда связывает с пакостями в СССР 1937-го и соседних годов. Советское же в позитивном смысле по Макаренко - это по сути то, что пылко пресуществовало в комсомольских по жанру песнях (такие песни были у Александры Пахмутовой и т.д.), и это то, для чего у меня в рубрикаторе заведена рубрика Митинговое воспитание. В бывшем СССР издавались песенники разных жанров, и в числе прочего были так сказать комсомольские песенники. В комсомольских песенниках советское, а уж тем более комсомольское выглядело ух как эффектно. И когда мы десятки лет назад распевали и слушали песни в духе “Мой адрес - не дом и не улица / Мой адрес - Советский Союз”, то нам очень _не_ хотелось вспоминать Александра Галича = нам очень _не_ хотелось отрезвлятья и вспоминать, что в песнях-то в духе “Мой адрес - не дом и не улица / Мой адрес - Советский Союз” по сути выстраивались что? - потемкинские деревни. Макаренко, ПП-2003 из гл. Пять дней .. Эти пять [ZT. 12 ?] дней я представляю во всей моей жизни как длинное черное тире. Тире, и больше нечего .. / .. Придирчивые педагогические критики и теперь могут меня упрекнуть: как это так - было вас шесть педагогов и десяток старых опытных колонистов, неужели вы не могли приступить к правильной педагогической работе, неужели для вас не нашлось уймы всякого полезного дела? О, разумеется, эти критики могут самым точным образом перечислить все признаки настоящего “советского метода”, который просто нужно было применить к делу. / Чтобы не вступать в спор и никого не раздражать, - уже согласен. Могли применить “советский” метод, могли вызвать из города пятьдесят неизвестных нам комсомольцев, объяснить куряжанам все, что следует, выделить “актив”, опереться на актив, ну и так далее. Могли и не сделали, значит, виноваты, виноваты и в том, что не заглянули в “вековое наследство”, не использовали ни одного педагогического справочника, виноваты и в том, что не прислушались к довольно громкому слову Шульгина, - вообще виноваты. / Что мы все-таки делали? / Мы аккуратно вставали в пять часов утра. Аккуратно и терпеливо злились, наблюдая полное нежелание куряжан следовать нашему примеру. Передовой сводный в это время почти не ложился спать: были [сельскохозяйственные и просто хозяйственные] работы, которых нельзя откладывать .. (с.505-6). ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. На рассвете семнадцатого я выехал встречать горьковцев на станцию Люботин, в тридцати километрах от Харькова (с.519) .. Бродя по перрону, я поглядывал в сторону Куряжа и вспоминал, что неприятель сегодня утром показал некоторые признаки слабости духа (с.520) .. И все-таки я ни одной минутки не был уверен, что генеральный бой окончится в мою пользу. Ведь я нуждался вовсе не в знаках почтения, для меня необходимо было придушить весь этот дармоедческий стиль, для которого знаки почтения, как известно, вовсе не противопоказаны (с.521). ZT. Идеологическое обеспечение - это лишь витрина и это лишь декларативные каркасы (чи каркасики) бытия; но внутри этаких каркасов (чи каркасиков) живут человечки, которые (в лучшем случае) лишь (да, всего-то лишь!) немного идентифицируют себя с внешней витриной и потемкинско- деревенским _официозным_ каркасом (чи каркасиком) социального процесса или социального образования. НЕ ВЕРЬ ДЕКЛАРАЦИЯМ!: - ОНИ ОБМАНЧИВЫ, КАК ЭТО ОБМАНЧИВЫ ВСЯКИЕ _ПОТЕМКИНСКИЕ ДЕРЕВНИ_. ТО ЕСТЬ: НЕ ВЕРЬ ПОТЕМКИНСКИМ ДЕРЕВНЯМ ДУШ. Вовсе не в создании в подопечных лишь самообманного представление о себе; вовсе не в создании рефлексии- комплекса самообольщения индивидика самим собою; вовсе не в идеализации и не в построении потемкинских деревень в душах людей; и (потом) вовсе не в простодушном принятии декларативного за сколь-нибудь глубинное и сколь-нибудь реальное; вовсе не в этом состоит суть не-ленивого, а трудолюбивого = истого воспитания подопечных _макаренками всех времен и народов_ ! В этом смысле советская педагогика - это педагогика потемкинских деревень, и только вот в локальной (! локальной !) коммуне А.С. Макаренко в лучший ее период советская педагогика была не потемкинской деревнею (в чем, кстати, критики обвиняли “Флаги на башнях”), а : реальностью. / - Вы утверждаете, что только в локальных воспитательных структурах возможно воспитание? / - Да, только в локальных. / - Но ведь семья - это локальная структура? / - Да, локальная. / Значит в семье возможно воспитание? / - Возможно, но только если это локальная именно _воспитательная_ структура, а не локальная _прозябательная_ структура. Вот пример: рутинный детский дом - это структура хоть и локальная, но не воспитательная, а прозябательная, а с другой вот стороны - нет ничего на свете лучшего, чем макаренковский ПРИГОРОДНЫЙ детдом-школа-хозяйство как структура локальная _воспитательная_… ZT. В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. И подросток выходит на улицу, которая чаще всего до добра не доводит. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Детские дома почему только для беспризорных? Почему до сих пор мы делаем ставку на семью? Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать. Беспризорное детство искусственно изолируется и поэтому всегда сохраняет свой анархизм. Возможно и совершенно необходимо организовать настоящее коллективное воспитание именно для нормального семейного детства, причем это будет и материально выгодно, и для государства полезно (с.714). ZT. Подробней об этом в файле http://zt1.narod.ru/tolko.htm, а в файле http://zt1.narod.ru/vsestorn.htm ищи о Гамбургском счете в воспитании… ПП-2003 из гл. Лирика ZT. Тут продолжение начатого еще в главах "Отченаш" и “Свадьба” философского спора о будущности (а тут еще и о сути) социалистических форм производства и бытия (об этом много в файле http://zt1.narod.ru/soci_no.htm). [Карабанов] - Я вам так скажу, Антон Семенович, тут у нас социализм. / [Белухин] - Социализм? Просто собралась у нас хорошая компания, ну, семья, что ли .. Нужно, чтобы был настоящий социализм, а так, если все засядем с приятелями, так никакого тебе социализма никогда не будет. / [Карабанов] - Брешешь, Матвей, брешешь, и я тебя возьму за петельки, если ты и дальше будешь так брехать. Какая тут тебе семья? Тут тебе коммуна, настоящая коммуна, ты смотри: от каждого по способности и каждому по потребности. Вот тебе нужен рабфак, - на тебе рабфак, нужен тебе табак, - на тебе табак, нужен театр, - на тебе театр… .. Если бы все люди жили так, как у нас в колонии, чего тебе еще нужно. Вот это и есть социализм. / - Что же, посмотрим, - говорит серьезно Матвей, - ты прав или я .. Для социализма нужно еще много .. ZT. Матвей Белухин тут, конечно, подразумевает тот макросоциализм, который Сталин и Ко задумали осуществить в объеме всей громады СССР + потом и в Восточной Европе; но в реальности-то дело вообще не в том, что для этого “нужно еще много чего”, а дело в том, что этого (макрогромадного социализма) вообще не нужно. ZT. Социализм действительно нужен, он обязательно нужен, он крайне нужен, но социализм не макросоциальный, а локальный - как у А.С. Макаренко. ZT. Широко распространенный локальный социализм по Макаренко - это необходимое и достаточное для любого по величине общества = для любого по величине государства. .. Из угла кабинета смотрит на нас злым глазом Вершнев, известный давно специалист по правдам .. [Вершнев] - Правда только одна, а не то, что много… / - Смотри ты, - говорит Семен, - только одна? Ты уже добрался до нее? / Николай строго поднимается с дивана, подходит к столу и как будто даже со слезами говорит: / - Правда одна: люди .. Люди должны быть хорошие, иначе к-к ч-черту в-всякая правда. Если, понимаешь, сволочь, так и в социализме будет мешать .. Горький правду написал, я раньше не понимал, то есть и понимал, а значения не придавал: человек. Это тебе не всякая сволочь. И правильно: есть люди, а есть и человеки. / - Я человек? - спрашивает Карабанов. / - Ты человек. / - А я? - спросил и Матвей. / - И ты тоже. / - И я? - присоединился и я [Макаренко] к общему любопытству. / - Ого? - сказал Вершнев. / Семен рассмеялся. / - Что же тут хитрого? Значит, если в колонии, так все человеки? / - А что же? Так и нужно. Тут все человеки. Потом разойдутся в разные стороны и сволочами станут, и кто его знает еще, чем станут, а здесь, понимаешь ты, коллектив. Матвей все врал: семья, компания. Он ничего не понимает .. / .. [Макаренко] Я думал о том, что жизнь моя каторжная и несправедливая. О том, что я положил лучший кусок жизни только для того, чтобы полдюжины “правонарушителей” могли поступить на рабфак, что на рабфаке и в большом городе они подвергнутся новым влияниям, которыми я не могу управлять, и кто его знает, чем все это кончится? Может быть, мой труд и моя жертва окажутся просто ненужным никому сгустком бесплодно израсходованной энергии? ZT. Если количество перейдет в качество = если большой % детей, подростков и юношей выйдут из Ваших, Антон Семенович, по роду коммун, то тогда НЕ придется бояться корежащих влияний по выходе… Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер schellheimer@yandex.ru to ZT. - Прочитал о социализме в микро- [локальный - для подростков и юношества] и макро- [для всей взрослой массы]. Но если [указанное] макро- не поддерживает [указанное] микро-, то там трудновато со социализмом.... Но [указанное] микро- все-таки в состоянии проложить путь к социализму в макро- и только!!!!! ZT. Дорогой Эдгар! Нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, надо быть поскромнее. Наша задача - очеловечить во всем мире капитализм. = Наша задача - создать во всем мире капитализм с человеческим лицом. Для этого нужен пропуск по возможности максимального % подростков и юношества через макаренковские социалистическо-коммунистические пригородные интернатные школы-хозяйства. Потом из этих подростков и юношей получатся наемные работники с человеческим, - в смысле суждений о социализме Николая Вершнева в ПП-2003 гл. Лирика, - лицом, и из их же числа получатся и частные предприниматели тоже с так сказать Вершнево-человеческим лицом. Это в итоге и должно образовать капитализм с человеческим лицом. А на приведение всего и вся к макро-социализму нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, претендовать не стоит. Подростково-юношество надо макаренковски организовать, а вот взрослых-то надо пускать “гулять самих по себе”… Важные теоретические соображения вы найдете и в первой трети файла http://zt1.narod.ru/o1sebe.htm.

1) Из "Некоторые выводы из моего педагогического опыта" (т.4, М.1984, с.233 низ). - А.С. Макаренко: ".. Поставим вопрос: а что такое коллектив? Нельзя представить себе коллектив, если взять попросту сумму отдельных лиц. Коллектив - это социально живой организм, который потому и организм, что он имеет органы, что там есть полномочия, ответственность, соотношение частей, взаимозависимость, а если ничего этого нет, то нет и коллектива .. И вот я все свои 16 лет советской педагогической работы главные свои силы потратил на решение вопроса о строении коллектива, его органов, о системе полномочий и о системе ответственности ..". ZT. Обзовем это макаренковской конструктивной выжимкой из древнекитайского “фа”.

2) ZT. Нужно, учил Макаренко, чтобы воспитательное учреждение имело свои благородные традиции, и тогда можно надеяться на образование благородных же традиций и внутри воспитанников. Для создания в человечках положительных привычек чаще всего достаточно, говорю, одного _ТРЕНИНГА_. Для создания же в человечках серьезных внутренних положительных традиций = принципов требуется уже включение и более комплексных механизмов воспитательного воздействия (ищи об этом в http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm). ZT. Обзовем такое макаренковское конструирование системы благородных традиций воспитательного учреждения макаренковской конструктивной выжимкой из древнекитайского “ли”.

В дополнение к сему о величайшей категории 20-го в. технология (в социальном) см. в: o1sebe.htm.

Из одного моего ZT-файла где затронут вопрос об интернатах на Севере. - Не надо ехать на Север и не надо обращаться к эвенкам, чтобы узнать, что детдома без труда-хозяйства, без собственного производства и НАСЫЩЕННОГО клубного, без командирской структуры и без духового оркестра, без далеких походов в каникулы - это кошмар из кошмаров. Но никто не смеет на этом основании шельмовать интернаты и детдома вообще! Указующий палец: вот, что такое пропагандируемые вами детдома, - это подлая спекуляция, ибо о развращающем ужасе детдомов без труда-хозяйства Макаренко писал 1000 раз, а все же говорил: будущее воспитания - только детдом! Казалось бы, одной причины, указываемой ведь в статье: полного нешевеления пальца о палец (полного гособеспечения) достаточно для объяснения развращения ребят, но это не по Достоевскому, а как же можно без Достоевского; и посему поются иногда старые песни о потере национальной почвы. Бросьте вы! Безделье развращает в ЛЮБОМ случае. Безделья и паразитизма (одних их) - совершенно достаточно, чтобы превратить ребят ЛЮБОЙ национальности и любого социального происхождения в убогую и презренную массу! ИНТЕРНАТЫ - БУДУЩЕЕ ВОСПИТАНИЯ, ЕСЛИ ОНИ БУДУТ В КИЛОМЕТРАХ 15-20-30 от родителей и если (! и обязательно !) ОНИ БУДУТ КОМАНДИРСКО-МАКАРЕНКОВСКИМИ ШКОЛАМИ-ПРОИЗВОДСТВАМИ (ШКОЛАМИ-ХОЗЯЙСТВАМИ)! Плачут только о неподготовленности ребят к взрослым ролям. Макаренковцы не отрицают т.н. теорию ролей: впереди ребяток ждут социальные роли, и надо готовить к ним, скажем, на уроках и кулинарных кружках учить варить и кренделить; но макаренковцы считают, что сами по себе роли и ролевые наработки еще не есть КАЧЕСТВЕННОСТИ структуры личности. Обыватель-родитель и необыватель-родитель с точки зрения теории ролей суть одно, а с точки зрения макаренковцев - “две большие разницы”! Одна (и только) ориентация на будущие социальные роли - мура. НУЖНА ПЕРЕЧИСЛИТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА КОМПЛЕКТОВ а) привычек, б) забот и в) азартов. В плюс к тому: нужна еще проработка правовых эмоций, что у А.С. Макаренко связывалось с некоторыми психолого- социолого- правовыми идеями Л.И. Петражицкого (1867-1931); нужна проработке того, что А.С. Макаренко именовал ухватками; нужна проработке важных аспектов гражданственности; и нужны же проработки разного прочего аспектного, что ждет и ждет еще тщательнейшего = систематического продумывания по следам соответствующих дум Антона Семеновича Макаренко в его (Макаренко) изумительных направлениях мышления. Возвращаясь же к народам Севера, скажу, что современное образование и вообще современная инфраструктура - вообще несовместимы с невообразимыми морозами и пастушечьим производством уровня полукаменного века. Без современной же инфраструктуры - обязательно будет пьянство, ибо по Маяковскому: лучше уж от водки умереть, чем от скуки. На мой дилетантский (на эту тему) ZT-взгляд Крайний Север надо (может быть) просто освобождать от постоянного проживания, надо в корне менять сам способ оленеводства или вообще отказаться от него, ибо нельзя же допустить, чтобы масса людей спивались! Скука - главный враг воспитания. Скука - главный враг детства. Но нельзя, с другой стороны, сводить детство и к одной развлекаловке. Нужно: интернат + собств. производство + собственное учебное + по Кубракову поставленное собственное клубное и спортивное. Скука именно и прежде всего разлагает ребят, но в интернатах Ант. Сем. Макаренко и Гр. Макс. Кубракова скуки не было, но и сплошной лишь развлекаловки тоже не было, а было СОБСТВЕННОЕ (ребят) хозяйство, был ТРУД-ЗАБОТА, и посему ребята в таких интернатах не только не разлагаются, а наобор.

В слесарном деле всё опошляет т.ск. “галочный подход”. Болт вылезает из гнезда? - А я сейчас распорку поставлю. И вбивает гниль какую-то, но (!) : галочка бракоделом поставлена… В педагогике же, в социальной работе галочный подход - ну просто доминирует. Трудовое воспитание? .. а вот ребятки жёлуди собирали .. а вот у нас мастерская .. даже 3 молотка…

ZT. но: ищите в: http://ztnen.livejournal.com/4336.html

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен. 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Н.Х. Вессель настаивает: школа с мастерскою несоединима ...

Материалы по Игнатию Вячеславовичу Ионину (19 дек 1893 - 21 ноябрь 1939) и его школе-колонии "Красные зори" (осень 1919-1941) в Стрельне-Михайловке под Ленинградом.
Дорогая телередакция! С большой радостью и волнением смотрели мы 9 апреля 1986 года по 1-й программе Всесоюзного телевидения документальный фильм "Красные Зори" .. Радостно было вновь вспомнить любимые нами места: Михайловский дворец, Финский залив, вековые парки, пруды, где в учебе и труде, в походах и в клубных и спортивных занятиях проходили годы нашего детства, отрочества и юности.
Krasnye-Zori-Ionina.avi . Телефильм о школе-колонии Игнатия Вячеславовича Ионина цветной, 50 мин. Авторы Игорь Абрамович Шадхан и Светлана Викторовна Волошина, производство "Лентелефильма" 1985 г., 2.42 гб. https://disk.yandex.ru/client/disk|slider/disk/Krasnye-Zori-Ionina.avi . Если не откроется, то скопируйте эту отсылку и просмотрите непосредственно с браузера.
Набор моих (Зиновия Тененбойма = ZT) файлов по "Красным зорям" в архиве http://zt1.narod.ru/winrar/ionin-faily.rar .

Случайно мною (ZT) найденное в марте 2013: http://zt1.narod.ru/doc/Makarenko-i-Ionin-v-1932-g.doc А.С. Макаренко и И.В. Ионин в 1932 г.

[ В Krasnye-Zori-Ionina.avi Голос Шадхана ]. Всё время всё-таки этот вопрос проходит и всё время его задаешь сам себе. Вот труд, труд, много - труд, и вы говорите - труд. - Да. - Такое ощущение, вообще, вот у меня, например, складывается, что сегодняшний ребенок .. ну вот, скажем .. он не выдержал бы этих “Красных зорь” просто .. Ну а если мне это не интересно .. вот я такой мальчик, мне не интересно это всё... (ZT. имеется в виду работа ребят в огороде, в коровнике и т.д.
Учительская газета 15.03.1947. ТАК РАБОТАЕТ КОЛЛЕКТИВ ВОСПИТАТЕЛЕЙ В КАРДЫМОВСКОМ ДЕТСКОМ ДОМЕ МАРКА РОМАНОВИЧА МАЛЯВКО ( http://zt1.narod.ru/malyavk1.htm ) .. Уже один вечер самодеятельности может убедить вас, что здесь детям очень хорошо живётся, что они завидно здоровы, что они полны сил и бодрости .. Самодеятельность может вспыхнуть и разгореться в любую свободную минуту. Хорошо попасть в детский дом в разгар такого, от всей души идущего веселья между дел, между трудов! ..)

ZT. У И.А. Шадхана тут индивидуалистическая позиция. Он забывает, что помимо “интересно - неинтересно” малые и большие трудятся и из чувства соразмерной справедливости: ведь ты же живешь в “Зорях”, пользуешься всеми благами “Зорь”, любишь роскошью этих самых “Зорь” _пользоваться_, а значит ты легко и просто будешь по-настоящему и искренне любить возить какие-нибудь, по твоей натуре неинтересные, но становящиеся все же интересными тебе, краснозорьские саночки… То есть, “интерес” - не единственная внутриличностная категория. Помимо категории “интерес” есть ведь в структуре любой личности и что-то ещё, - ну, скажем, привлекавшие внимание А.С. Макаренко “правовые эмоции” Л.И. Петражицкого.

Интервью в Михайловке (Стрельна под Питером) 03.07.2005. ZT и Левко Олег Иванович. / ZT. В “Красных зорях” была своя жизнь между ребятами, о которой не знали сами воспитатели. Были такие - “темные”? Пакшин Игорь Павлович рассказывал, что ребята погибли, их немцы выкуривали из подвала дворца. Как получилось, что так неорганизованно уходили от немцев? Как получилось, что погибли ребята? / - Ну, нас же в город эвакуировали. / ZT. Но как получилось, что несколько человек не пошли со всеми? / - Ну, остались, не подчинились. Ведь тогда были дети, в голове был ветер. / ZT. Вы делились на отряды? У Макаренко это невозможно было, потому что все дети были разделены на отряды, каждый отряд подчинялся своему командиру, и невозможно было представить, что кто-то самостоятельно залез куда-то и вел свою самостоятельную политику, а у вас, очевидно, этого не было? / - Ну, так у него и количество было в два раза меньше, чем у нас, у нас же и количество было больше. / ZT. У Макаренко четыреста человек было… Ну, скажите, вот, так сказать, “внутренняя кухня”. Вот новенький приходит, как вы его встречали, новенького? / - Мы его встречали как - заставляли курить, но втихаря, об этом никто не знал, никакие воспитатели, ничего. Ну, я потом, когда у нас спорт развивался, бросил курить. В деньги играли, тоже втихаря. / ZT. А приставали к новенькому?, испытывали его, так сказать, “на вшивость”? / - Вот такое было положение, что старшие курировали над малышами, не давали обижать. Это была черта положительная. / ZT. А вот такие положения, как “темные”? / - А “темные” были. Даже “темную” устраивали плохим воспитателям. Вот, скажем, в Москве это было. / ZT. Да, об этом говорил Пакшин. Но это реально? / - Но при мне этого не было. При мне “темные” были, но только среди нас, среди воспитанников. Те, которые докладывали, воспитателям продавали своих ребят, тем, может, устраивали. / ZT. Но это было уже после Ионина? / - Да, да. Тут уже налажено было более-менее, все это пошло хорошо, по-моему, было здорово. / ZT. Ну, вот карцер. Был карцер или не было карцера? / - Был карцер, сидел в карцере. / ZT. Вы сидели? / - Да. / ZT. А дело в том, что большинство краснозорьцев категорически отрицают что был карцер. А в то же время иногда выскальзывает у них: “А мы не скажем!”. Так и непонятно. А ведь Ионина судили за карцер… / - Не только, нет. Там завистники, политработники ему мешали развиваться. Он же правильно поставил вопрос: воспитать детей. И правильно, и по науке, и по труду, и всё - понимаете, всё было налажено. / ZT. А вот Вы были в карцере, что это за штука такая, где он находился? / - По-моему, во дворце, в подвале. / ZT. Я понял. Да, представьтесь в диктофон.. / - Левко Олег Иванович. С 1938 г. / ZT. До окончания?, до демобилизацию от немцев? / - Нет, я в сорок втором году убежал из детдома, и своим ходом пошел на фронт. / ZT. А детдом где был? / - В Ленинграде, на Попова, на улице Попова. / ZT. Ну, Вы там хлебнули, я думаю, голодухи, хлебнули, да? / - А как же - сорок первый, сорок второй, пережито всё было. / ZT. Да, понятно. Еще что-нибудь о таких событиях, о которых воспитатели, может быть, были не в курсе, и вы некоторые вопросы решали своими, так сказать, приемами, детскими или подростковыми. Ничего не помните? / - Я, вообще-то, был очень активный, поэтому ко мне мало приставали. / ZT. Но приходилось себя защищать кулаками? / - А как же, дрались. / ZT. Дрались? / - А как же. Тогда был закон - до крови. / ZT. До крови, ага. То есть у вас какие-то нормы были в этой драке. / - А как же. / ZT. А по какому поводу дрались? / - Бывало, кто-то кого-то обозвал, и мало ли чего… / ZT. А новенького на такую штуку, на подковыривание… / - Ну, было, было. Но это … это внутри детей всё идет, а среди воспитателей - там все молчат. Никто никому. А те, которые продавали нас, тем устраивали “темную”. Было, было такое. / ZT. А у Макаренко это дело не освещено и как-то затемнено. Но вот мне хотелось, чтобы всё реально знать. Воспитатель пойдет, и он должен знать, что вообще происходит, что реально подспудно бывает. Макаренко говорил, что надо очень внимательно за этими моментами следить, что надо иметь чутье и чувствовать, что творится, о чем ребята к тебе не придут и не расскажут. / - Ну, такой квалификации педагоги, которые были у нас здесь, в “Красных Зорях”, … их не обведешь… / ZT. Не обведешь, да? / - Были такие… они все тонкости знали. / ZT. Знали, да? А такие вот специальные люди, ну, как в тюрьмах бывают, знаете, “кукушки”, которые ходят к начальству … просто их назначили... / - Ну понятно, да. / ZT. Побег готовится или что … но у вас же было не уголовное. / - Да нет, нет. / ZT. Такого не было, да? / - Ну, то, что убегали, их возвращали. Тут забора-то нету. Убегать не было никакого смысла. / ZT. И у Макаренко забора не было. Ну, практически не было, потому что любой перешагни там… Но были такие дети, у которых были живые родители? / - Да, они могли ездить. / ZT. А что там всё-таки Пакшин Игорь говорил, что дети погибли. / - Они не захотели уходить, остались. Вот я должен был эвакуироваться в сорок первом году, а я остался. / ZT. Остался вместе с ними? / - Нет, я остался сам по себе, потому что у меня в городе знакомых было очень много, около Бадаевских складов. / ZT. А как в детдом попали все-таки, в конце концов? Вы же говорили, что в детдом попали на Петроградской стороне. Это на Попова? / - Да, на Попова. / ZT. Это отсюда перевезли, а оттуда уже ушли в вольный полет? / - Да. / ZT. Вам было где ночевать? / - Ну, ночевать у меня было на Черниговской, там, холодильный комбинат, Бадаевские, ну, там все знакомые. Я питался там, приходил и питался. / ZT. Как беспризорник? / - Да нет, приходишь там, отходы - печенья всякие, масло там подают. Ну, чуть-чуть такое, дают, не то, что там питание какое-то - все отходы, отходы. Но прожить было можно. Так что я и в детдоме был не в нем, а в основном был у своих знакомых, у меня по квартире, там коммуналка большая была, меня принимали, как своего. / ZT. Ясно…

ioninfil.htm Книги (электронные) по : Ионин Игнатий Вячеславович, его "Красные Зори". И что-то ещё.

А.С. Макаренко, т.4 М.1984 с.212 .. - До свидания, и больше не ходите ни к кому, а сядьте на бульваре, на какой-нибудь тихой скамеечке и вспомните, что вы делали с сыном, и спросите, кто виноват, что сын у вас вышел такой. [ В архивном оригинале - по Г. Хиллигу - этот абзац на этом и кончается, но вот в восьмитомнике т.4 М.1984 на с.212 тут от составителей пришпандорена отсебятина "и вы найдете ответ и пути исправления вашего сына". Реально же тут, допустим, в порядке продолжения- отсебятины можно было бы сказать одно: ваш сын в вашей семье, да и вообще в семье как социальном институте, _не_ может быть исправлен, ибо семья как социальный институт _не_ вооружена для перевоспитательных трудов и работ, тем более с такими так сказать "педагогическими кадрами", как вы, но такую работу мог бы взять на себя специально для таких исправлений оснащенное и предназначенное общественно- воспитательное учреждение типа былых Колонии или Коммуны А.С. Макаренко ].

Макаренко продолжает. - Действительно, ботинки сыну чистят, каждое утро мать убирает постель. Какой сын может получиться?

Я много возился с ребятами, не то, что с беспризорными, а хуже - из семей избалованных и большей частью из семей интеллигентных и сплошь и рядом из семей ответственных работников. Дети таких родителей, самых лучших семей, какие только могут быть, через три-четыре года будут такими, как я рассказывал ..

1. Не допускать вампиловщины = не допускать у подростков и вообще у молодых людей традиционного, к сожалению, “на Руси великой” опыта развлечения вампиловщиной. И еще: нужно приложить все старания и усилия для того, чтобы в городских дворах не созревали подростковые банд-формирования .. (конкретный рассказ об этом перенесен в http://zt1.narod.ru/isprav-u.htm).

2. "Ключ к пониманию св. писания" 1982 Изд. “Жизнь с Богом” 206, avenue de la Couronne 1050 Bruxelles. "С разрешения церковных властей Depot legal, 1982-0362-1" .. Преобразование Богом избранного народа (ZT. скопом) началось не с изменения внешних обычаев (ZT. а тем более не с изменения ближайших к детям и подросткам ОБСТОЯТЕЛЬСТВ ЖИЗНИ) .. (Тема: обстоятельства сильнее нас. Тема: могучая детерминанта реальных обстоятельств жизни), .. а с воспитания чувства преданности Ему (ZT. богу) и с веры. Вера в последствии будет преобразовывать и жизнь. ZT. Такой подход - не соц-сопроматен, в частности таковые вот по роду воспитательные упования не учитывают могучесть детерминанты ОБСТОЯТЕЛЬСТВ ОБИХОДНОЙ ЖИЗНИ. "Рад бы в рай, да грехи не пускают"? Нет, более актуально такое: "Рад бы жить исключительно = тотально = только по правде, да кукушка силы обстоятельств в 75 % коллизий перекуковывает кукование и: религиозных заповедей, и: светских ригористических принципов, и значит : упование на силу заповедей и/или упование на силу принципов есть витание в облаках = есть нереалистическая, не соц-сопроматная утопия, закрывающая глаза на то, ЧТО (именно) на самом-то деле на 75 % реально детерминирует, вот, реальное поведение масс-реальных же людей. Так что же это за определитель поведения, побеждающий заповеди и принципы? Это: сила житейских обстоятельств. Экстремальности на самом-то деле - не самые важные феномены в плоти социального, но все же возьмем вот т.ск. экстремалистический пример. Если, например, человечек роковыми обстоятельствами загнан в роковой тупик, и ему ничего другого не остается, как застрелиться, то этот его роковой выбор - будет ли действительно его (этого человека) свободным и добровольным выбором? Но как застреливание самого себя сплошь и рядом является вовсе не итогом свободного выбора личности, но просто личность была загнана в это кошмарно-скверными обстоятельствами, которые (эти, то есть, кошмарно- скверные обстоятельства) никто из окружающих равнодушников, как говорится, _не предупредил_, так и погружение подростков, например, в бандитство, или в пьянство, или в наркоманию, - тоже вовсе не то, о чем можно рассуждать, как о "свободном выборе" и "праве человека". Вы как родитель, вы как воспитатель не предупредили те скверные обстоятельства, которые неизбежно загоняют подростков в болото, но после того, как ваши подопечные чем? - не предупрежденными вами обстоятельствами их жизни - так-таки и погрязли в болоте, вы вдруг пускаетесь в демагогические рассуждения о том, что подросток имеет, де, право выбирать что угодно, в том числе и болото, а вы, де, никак и ни в чем "не виноваты" ..
А.С. Макаренко, т.1 М.1983, стр. 11-12. Допускается: возможно, что личность будет правильно действовать исключительно в силу положительных побуждений. Это абсурд. Положительные (похвальные) импульсы воспитываются не только дисциплинированием, но их положительность не выходит за пределы побуждения. Как только начинается действие, требуется его порядок и завершение, постоянство, хладнокровие и стойкость. Без этого условия остаются только добрые намерения. Но дисциплина важна и для воспитания импульсов, поскольку они слагаются в результате опыта и поскольку опыт организуется в дисциплине.
ZT. Для достижений в образовании (в учебе) нагромоздили действительно нужные институционально- обеспечивающие структуры: школы голой учебы, техникумы, вузы и т.д., а вот для достижений в свойствах: в трудолюбии, в мужественности, в общей социальной качественности и для, допустим, колхоза, и для, допустим, коммунальной квартиры или общежития чи армейской казармы (везде с человеком легко и здорово работать и сосуществовать + сделай человечка, пригодного для коммуны, а уж для капитализма он и тем более .. более чем ! .. окажется пригодным), для достижений в житейской оснащенности и серьезности, в умении организовывать, в умении приказать и в умении подчиниться, в обеспечении прочего многого- жизненно- важного (из рода указанного) - никаких социально-институциональных структур не строили, а возложили всё это на разговорику в пределах структуры школ голой учебы. Ослы, да и только! А.С. Макаренко. - Школа не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать, как разговоры контрреволюционные. (РГАЛИ 332-4-97, 3, с.7, 384, из: Г. Хиллиг "Святой Макаренко" Марбург 1984 с.19). С полнейшим правом Антон Семенович вполне мог бы сказать и шире: “Масс-семья не воспитывает и не может воспитывать. Она (масс-семья) - как и обычная школа только учебы - никогда не имела и не имеет нужного инструментария для собственно воспитания. Разговоры о воспитывающей масс-семье и разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать, как разговоры контрреволюционные”. Такое (вот именно-то: макаренковское) понимание революционности / контрреволюционности - было не по убогим мозгам В.И. Ленина и ленинцев. Категория ответственности связана с категорией бдительности, так вот, самой-то нужной социальной бдительностью должна бы быть только: бдительность педагогическая (и с первых дитячьих неделек в практике воспитания, и в любых и всяческих разговориках и писаниях о воспитании тоже). Так вот, у тупых ленинцев бдительность вся ушла в цензуру политическую, цензуру в искусстве и т.п., а о реально-то нужной бдительности - бдительности педагогической - эти тупари из тупарей и слыхом не слыхивали… “Альма-матер” 1991,4. И. САВИЦКИЙ. Европейский центр по свободному времени и образованию). .. (Массовые разговоры о кризисе образования) .. В мировой литературе есть десятки книг, тысячи статей, названия которых включают слово “кризис”. Когда же мы попытались обобщить его причины, то, к своему удивлению, поняли, что таковых вообще нет. Разные авторы называют исключающие друг друга причины кризиса. Так, в странах с централизованной системой образования (это касается не только стран Восточной Европы, но и, например, Франции) утверждают, что централизация, строгая регламентация обучения ведут к снижению инициативы учителей, к тому, что школа впадает в маразм, а учителя становятся декламаторами. В свою очередь, в странах с децентрализованной системой образования (например, в Великобритании), где оно находится под контролем местных властей, утверждают противоположное: как раз автономией объясняют дилетантизм, неэквивалентность документов об образовании, падение их значимости... Как же в этом разнообразии оценок найти общий знаменатель, т. е. причины того, что повсюду нарастает неудовлетворенность образованием? В поиске такого знаменателя мы пришли к выводу, что в самих содержательных аспектах вопросов, касающихся образования, мы “плаваем” по поверхности. Мы чего-то не замечаем, оттого что сама парадигма традиционного образования мешает нам это “что-то” увидеть. ZT. Все дело в масс-отсутствии представлений о необходимости внедрения макаренковских предпосылок для любого подросткового образования…

Гипотетическое: "Дневник ZT на Дневник кинорежиссера : по социально значимым высказываниям и темам в сценариях Киры Георгиевны Муратовой".

murtva-k.htm
Файлы по:
Кира Муратова и:
СОВЕТСКИЙ КИНЕМАТОРГАФ ВООБЩЕ.

Великое в веках учение Фридриха Энгельса (1820-95) о формах движения материи.

Исторически уникален пасьянс направлений мышления великой башки Антона Семеновича Макаренко. В итоге: А.С. Макаренко - самый умный социолог за всю (ведомую) историю человечества. И вот уж как позитивно значит: иметь в башке МАКАРЕНКОВСКИ-ПРАВИЛЬНУЮ координатную систему направлений мышления! Не то что в башках у всяких там убогих Конфуциев, Христов, Мухаммадов, Марксов, Лениных, Ушинских, Корчаков, водянистых и суперприторных Сухомлинских и пр., и пр. В с-соловейчиковской приторно-субтильной среде считается, что “ребенка” - цветочка надо оградить двумя руками. В.А. Сухомлинский (Соч., т.1, К.1979, с.655) взвивается : Особенно-то приособенно “ребенка” - цветочка надо оградить 77-ю руками в коллизии присвоения им (“ребенком”) чужой, например, собственности .. От переизбытка пафосности от текстов В.А. Сухомлинского быстро начинает тошнить. Это тем более так, что о какой бы педобласти Сухомлинский не начал бы говорить, все-то у него - главное-преглавное. Не голова, а какой-то своеобразный кубик Рубика, у которого все сочетания всех сторон всегда исключительно напыщенны и исключительно же пафосны… Задумаемся, о чем мы задумываемся! Эрудиция должна пропускаться через сито правильного костяка направлений мышления (ПКНМ). Без ПКНМ начитанность порождает лишь сумбур. А.С. Макаренко о координатной системе направлений мышления в педагогике .. Тэзоструктурные и _не_ тэзоструктурные головы, от слова - тезисы. Именно: А.С. Макаренко т.7 М.1986 о "Бубенчики" (повесть о школе) Г.А. Медынского .. Она правильно, без усилий и подкраски, изображает нашу современную школу .. Правильно изображен тот цикл напряжений и состав мыслей, в области которых приходится учителю работать (с.201) .. В то же время думаю, что автор не в силах будет предварительно .. недостатки (ZT. рассматриваемой повести о школе голой учебы) исправить, так как не обладает необходимой для этого педагогической культурой .. У автора нет никаких представлений о возможности улучшения школьной организации как целого. Он мыслит в тех рамках, в каких мыслит и его главная героиня Мария Митрофановна, - в пределах одного класса, а еще чаще в пределах индивидуальной истории отдельного ученика. Иначе говоря, у автора нет педагогически-философских .. обобщений, как нет их у Марии Митрофановны. И автор и Мария Митрофановна пробавляются злободневными житейскими соображениями, которые, будучи по существу правильными, не выходят все же за границы самой узкой эмпирики .. (с.202). Сравни: vek-skol.htm А.С. Макаренко, школы будущего, футурология. ВЕК ШКОЛ. То есть: Макаренко о постановке школьного в грядущем. Сравни: zt-futrl.htm Педагогико-футурологическая ZT-статья в "ЭКО" 1992,6 + футуро"кусок" из ZT-ст. 1989 г. ( Школа будущего, учеба будущего, футурология, А.С. Макаренко, промышленность и школа, экстернат ).

Макаренковость - это особого рода (и единственно плодотворного, вот, рода!) культурничество и филантропия. Но и так : от Базедова (и его предшественников) до, кажись, нынешнего "разакадемика" Щетинина в истории педагогики во всё иное подавляющей моде были претендующие на рекордсменство в чём ? "Я/мы знаю/ем тайну подготовки элиты, так что : приводите/привозите ваших деток ко мне/к нам, и я/мы за ваши весьма приличные кровные выведу/выведем ваших отпрысков на : ух как звездные траектории". Антона же Семеновича Макаренко волновала не типичная в веках указанная вот проблема : как бы это перекачать побольше денежек из кармана родителей-обывателей в карман/ы "педагога/гов". Нет, - А.С. Макаренко претендовал лишь на рекордсменство в масс-воспитании и масс-оснащении .. не только, но и .. в масс-технологии изготовления культурных, производительных и то что называеся добропорядочных и сознательных просто людей.

Макаренковость - это 1) светскость в противу всяким и разным убогим религиозностям, и Макаренковость это, повторяю, 2) особого рода культурничество и филантропия в противу взведённо-заведённым (и по сути проклЯтым) политичностям и идеологичностям.

“Дайте педагогические рассуждения и педагогическую практику, притягивающие к себе внимание годочков этак на 1000, чтоб не таяло это - как дымы клубимые…” (Маяковский).

Мак-гуманитарное мировоззренческое образование состоит в .. Культивирование кроны древа направлений мышления, то бишь: а) привитие веток сугубо макаренковских направлений мышления и б) прореживание от веток направлений отвлеченно- пусто- порожных, от веток "классическо"-респектабельной рутины типа тарковщины чи достоевщины, от веток (же) схоластических, и т.д. У Киры Муратовой есть б), но, как кажется, нет а). Немакаренковость направлений мышления Киры Георгиевны особенно видна в школьно-педагогическом её "Астенического синдрома" ..

• vologda1.htm/#TEZY Изящная композиция из макаренковских тезисов от управления внутренних дел Вологодского облисполкома (1987 г.).
• terskiy1.htm Виктор Николаевич Терский, клубная работа с детьми. ZT. Концептуально ценный файл.
• lenivye.htm Против ленивой педагогики масс-пед-рутинеров, или: А.С. Макаренко об убогом лентяйстве 95 % декларативных лишь “низвергателей” Чезаре Ломброзе (1835-1909).
• mak1knkr.htm "Всероссийский конкурс им. А.С. Макаренко 2002 (и дале)" + Декларация Ивана Семеновича Синицына в “Учительской газете” 1990,34.

• parallel.htm Вокруг т.н. “педагогики параллельного действия (воздействия)” (терминологический анализ) + Натан Александрович Лялин (1902-92) об опытах (попытках) применения “педагогики параллельного действия (воздействия)” А.С. Макаренко в обычной школе. Увлекательное макаренковедение. Пример первый. - Подросток Иванов из 12-го отряда 6-ой пр. бригады опоздал на производство. 1) Замечание делается и 2) минус в рейтинге ставится совсем и вовсе не Иванову, а 12-му отряду и 6-й бригаде. Пример второй. - Петров неплох на производстве, но в учебном плетется где-то сзади. Но учебная группа, куда троечник Петров входит, заняла первое место по учебе и премирована месячными билетами в театры и цирк Харькова. Петров тоже идет, но и он сам, и все в его уч. группе понимают, что Петрову это стыдно, и ему действительно стыдно…

• ivanov-i.htm Развенчивание т.н. коммунарской методики Игор Петровича Иванова + : не коллектив, а учреждение!.
• frolov-1.htm Ст. Фролова Анат. Арк. по теме : История педагогики, или Социальное воспитание и наследие А.С. Макаренко. См. и в: zt-89.htm
• zt-kmntr.htm ZT-комментарий к первой части объвления журнала "Народное образование" о Всероссийском ежегодном конкурсе им. А.С. Макаренко.
• art_1953.htm О театральном у А.С. Макаренко и об Янкевском А.И.
• dbr_srd8.htm Доброе сердце необходимо, но на одном лишь добром сердце - далеко не уедешь! Вот образчик того, что А.С. Макаренко именовал этическим фетишизмом. "Забота о безнадзорных детях происходит от идеально-нравственного начала - любви к ближнему". - Это не макаренковщина! Макаренки суть, да, обязательно, что называется, люди с добрым сердцем, а 1) все же и б 2) однако : там, где бал правит установка "любовь к ближнему", там почти неизбежно = в 95-ти % коллизий почти начисто пропадает деловая установка, а это ни к чему хорошему привести не может. Да, забота о детях вообще, и в частности забота о детях безнадзорных, происходит, исходит, истекает у макаренков не от их (макаренков) действительно добрых сердец, а от их (макаренков) весомых и реалистических социально-строительных задач, идей и наработок. Так сказать "сухомлинскую" позицию в 1950-е занимал директор 52-й питерской школы Славнов Иван Яковлевич - ищи в http://zt1.narod.ru/shk1953p.htm; там же выше отчасти в том же духе рассуждал и Корелов Иван Осипович. Константин Константинович Руссо там в ответ на этих-двоих атаки на организационные формы : ".. Здесь говорилось о борьбе за внутреннюю дисциплину, а не показную, - показной дисциплиной имелись в виду дежурства учеников. Если отбросить дежурства учеников и вести борьбу за внутреннюю дисциплину, то это будет только красивая фраза, ничего в действительности не говорящая. Когда мы заставляем учеников дежурить, мы преследуем цель не только облегчить работу учителя (а, кстати, работу учителя нужно облегчить, особенно в мужской школе), а мы преследуем, прежде всего, главную цель - воспитывать на этом ребят. Не знаю, почему это отрицается...". / ИНСТИТУТ имени ПОКРОВСКОГО. ЗАСЕДАНИЕ КАФЕДРЫ ПЕДАГОГИКИ 28 ноября 1950 г. ЛЕНИНГРАД .. КОНОПЛЕВ Гр. Як. (203 мужская школа Дзержинского р-на) .. Научить ребят спокойно двигаться по школе. Им кажется дико, что это мешает школе. Но надо упорядочить движение. А вот вторая задача. - Надо добиться, чтобы не ходили, опираясь на перила, не делали гигантских шагов. Все это простые вещи, но решение этих мелких задач приводит в лучшее состояние и общую дисциплину учащихся, отражается на уроках и т. д. .. Там, где нам хоть немножко удается организовать хотя и маленькие вопросы организации дня и режима, там и сложные вопросы морали, и вопросы успеваемости и дисциплины решаются значительно проще .. ZT. Сухомлинский же ратовал за т.ск. организационное разоружение, С.Л. Соловейчик еще в большей степени плевал и, - главное поганое!, - других звал плевать на всякие режимы и организации, а ратовал за экстрасенсного “хотя бы одного учителя”, который одним фактом своего пребывания в школе все-привсе вывезет и обеспечит. Да, пресловутый В.А. Сухомлинский и уж совершенно суперменно пресловутый же С.Л. Соловейчик - не одного ли поля ягоды?

  См. и http://zt1.narod.ru/doc/konoplev-i-drugie.doc.

  А.С. Макаренко. ПУБЛИЧНАЯ ЛЕКЦИЯ В ЛЕКТОРИИ МОСКОВСКОГО ГОС. УНИВЕРСИТЕТА НА ТЕМУ “О КОММУНИСТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ И ПОВЕДЕНИИ” (1 марта 1939 г.) .. (Стенограмма, лл.69-70 и дале) .. Вопрос: Я знаю многих студентов, они познают науки, готовятся быть научными деятелями, а в то же время ходят грязные. Ответ: Совершенно правильно, не только студенты. И как раз я на внешность обращал первейшее внимание. Внешность имеет большое значения в жизни человека .. Трудно представить себе человека грязного, неряшливого, чтобы он мог следить за своими поступками. Мои коммунары были франты, и я требовал, чтобы они были не только чистоплотными, но и изящными, чтобы они могли [изящно] ходить, стоять, говорить. Они были очень приветливыми, вежливыми, джентльменами. И это совершенно необходимо .. Воспитание сдержанности физической, торможение движения - прежде всего ..

  ZT. При чтении "священных (ух ты!) писаний" на ум сразу приходят горы издевательств над ними с итогом: "Этот бред сивой кобылы придуман не нами / Этот бред сивой кобылы придуман не мной".

  Я, ZT, в Большом форуме
  13 Декабря 2011, 11:06:53:
  Лучше бы бог более тщательно работал бы над текстами священных (ух ты!) писаний.
  У Леонида Брежнева были редакторы, а у бога не нашлось.

  ZT. А) Грубый антропоморфизм бредней Мухаммада - надежно действовал и действует на "дураков, которых всегда больше" (фразка Киры Муратовой, мелькнувшая в одном моем разговоре с ней). Б) Грубо-приторный субтилизм Ф.М. Достоевского и прочих с-соловейчиков тоже надежно действовал и действует на "дураков, которых всегда больше"… Ф.М. Достоевский (Д.), т.21. Л.1980 .. Д. : .. Я был в каторге и видел преступников .. Ни один .. (ZT. ух ты!) .. Ни один из них не миновал долгого душевного страдания внутри себя, самого очищающего и укрепляющего. Я видел их одиноко задумчивых .. прислушивался к отдельным внезапным словам их .. Самоочищение страданием .. (с. 18-19). Я (ZT) был 3 г. в армии, и каких типов я там только не встречал, + я почти 30 лет работаю слесарем Горвода и через мою бригаду когда-то прошло и несколько мужиков, бывавших в тюрьмах. И я говорю вам: приведенные строки Д. - это напыщенная пошлость (переплюнул самого С. Соловейчика!) .. Еще из Д. : Помните ли Вы Власа? .. Чудо, чудо как хорошо! (с.31). ZT. Отменно у Н.А. Некрасова (Н) сделанное, но самое глупое его стихотворение - очаровало пошляка Д. Пошляк Д. был очарован и таким из Н. : (1845 г.) .. Я душу падшую извлек / .. Ты прокляла, ломая руки / Тебя опутавший порок / .. Стыдом и ужасом полна .. VK>> подавно Магдалину от толпы защищал. YN> чтобы дать ей шанс исправиться: "Иди и впредь не греши" (Иоанн 8:11). ZT. АХА, СЕЙЧАС ПОЙДЕТ И СЕЙЧАС ЖЕ ИСПРАВИТСЯ! В "Пире .." из "Кому .. жить .." у Н. же : Вдруг у разбойника лютого совесть Господь пробудил / ZT. Вдруг у пропитой и прокуренной поблядушки целомудрие Господь пробудил .. А может и девственную пленку восстановил? Д: Я происходил из семейства русского и благочестивого .. Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть ли не с первого детства .. (с. 134) .. (с. 10-11) : .. Сияющая личность самого Христа .. Все-таки оставался пресветлый лик богочеловека .. Ренан, провозгласивший .. что Христос все-таки есть идеал красоты человеческой .. ИЗ ПРИМЕЧАНИЯ (с. 381) .. E. Renan (1823-92) "Жизнь Иисуса" 1863 .. "Из всех этих колон, показывающих человеку, откуда он происходит и куда должен стремиться, Иисус - самая высокая .. Каковы бы ни были неожиданности, которые готовит нам будущее, Иисуса никто .. (ZT. по грубости и убогости фразок и по хамскости поведения?) .. никто не превзойдет .. Во все времена все .. (ZT. ОТУЧАЕМСЯ ГОВОРИТЬ ЗА ПРЕСЛОВУТЫХ "ВСЕХ" !) .. все будут (ZT. и мусульмане тоже?) .. все будут провозглашать, что среди сынов человеческих никогда не рождалось более великого, нежели Иисус" (ZT. а также, конечно, Мао, Иосиф Сталин и т.п. - Ура, товарищи!). ZT. Понятие "зомбирование", как то, что раз-ужаснейшая бяка, связывают почему-то лишь с нагнетанием в человечках идеологических отрицательностей, допустим, сталинского рода и толка, а вот если совершенно ведь те же (так сказать по технологии) приемы (приемы именно вот зомбирования) настырные религиозники используют для-ради нагнетания в детях любви к пресловутому проходимцу Иисусу Иосифовичу Христу и/или для разведения словесно-водянистых бодяг вокруг библейско-евангельских, допустим, убогих текстов, то это почему-то означают термином "духовность". Феномен наваждений. Закон всемирного тяготения, таблица Менделеева, Земля вертится вокруг солнца, а не наоборот, на 0 делить нельзя, терема Пифагора и т.п. в той или иной степени противостоят сказкам священных (ух ты!) писаний. Но последние суть наваждения, а первые нет. Однако клерикалы и мистики пытаются уравнять наваждения с ненаваждениями. Много есть на свете людей, которые легко поддаются на гипноз, на внушение, на рекламу, и вот эти (такие по роду) люди уверены в мудрости-перемудрости религиозных заповедей, и вообще уверены в мудрости-перемудрости священных (ух ты!) писаний. У таких по роду людей такая по роду их уверенность исходит не из собственно содержания этих самых религиозных заповедей и вообще священных (ух ты!) писаний, а только из биопсихических последствий их, - таких, то есть, по роду людей, - легкой податливости на гипноз, на внушение, на рекламу. Для них мудро не то, что при критическом разборе обнаруживает себя реальной мудростью, а “мудро” то, что подается под маркой "мудрое" в порядке массового гипнотизирования, массового внушения, массового рекламирования, то есть в порядке массового зомбирования. Истины объективные должны не просто уступить иным утверждениям, сверху истинами назначенными, а должны даже в священном трепете пасть перед этими утверждениями на колени, а встав с колен, они не имеют права даже сквозь зубы сказать "А все ж таки она вертится!".

  А.С. Макаренко, т.1 М.1983 с.83 .. Находится очень много любителей .. легкого дела - [ ZT. на путях к “научным” степеням и/или на путях к денежным гонорарам чисто по н.к.-крупски и/или чисто по в.а.-сухомлински ] разводить водой и разливать по многим страницам уже однажды высказанные положения ..

  Из файла http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm - Вл. Высоцкий. - Добрый молодец "человек Божий .. святой" (4-ая Царств 4:9) пророк Елисей был / Щепку бросил - топор всплыл (4-ая Царств 6:1 и дале) / Ратный подвиг совершил - / 42 ребенка убил (4-я Царств 2:23-24).

  > Ну это когда было... Тогда и критерии зверства были другие - вон, на Пурим мы празднуем, что всю семью злодея уничтожили - включая детей малых.

  ZT. По этому поводу см. и мой файл http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm

  ZT. Еще немного математики. - В 1-й гл. Книги Иова: .. И родилось у него семь сыновей и три дочери .. Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними .. ZT. Чтобы испытать Иова Господь разрешил сатане: а) начисто обчистить Иову от 11000 голов стад при коих "весьма много прислуги", б) _заживо_ сжечь или заколоть всю эту прислугу по стадам, в) _заживо_ задавить его 7 сыновей и 3 дочерей и обслугу их N + 1 пира .. “Айн унд цванциг фир унд зихциг / Урезать так урезать”. Но в гл. 42: .. И возвратил Господь потерю Иова .. и дал Господь вдвое больше того, что он имел прежде .. {22 тысячи голов стада} .. И было у него {очевидно, новонародилось} семь сыновей и три дочери {но ведь обещано вдвое больше!}. ZT. Ну а на ранее заколотых, сожженных и задавленных - наплевать, ибо “Айн унд цванциг фир унд зихциг / Урезать так урезать”.

  > А где мораль?

  ZT. И действительно, где мораль? -

  Маарри (Маари) Абу-ль Ала 973-1058. - Твердят христиане: "Всесилен Христос" / Ну, как не дивиться той силе! / Какой бы всесильный безропотно снес, / Когда его смертные били! / Нам хвалят евреи свое божество / О добром твердят Иегове / Он добрый? Как странно! Тогда отчего / Он требует жертвенной крови?! / Разумностью, логикой веры своей / И ты не хвались, мусульманин! / В дороге пройдя мимо _сотен_ камней, / Лишь в Мекке целуешь ты камень. РЕЛИГИИ ХИТРЫМ СПЛЕТЕНИЕМ СЛОВ / СИЛКИ ДЛЯ ЛЮДЕЙ РАССТАВЛЯЮТ / РАЗЛИЧНЫ СИЛКИ - НЕИЗМЕНЕН УЛОВ: / ГЛУПЦЫ В НИХ ВСЕГДА ПОПАДАЮТ (перевод В. Демидчика).

  --

  Она> дело ведь не в том, умны или глупы верующие (хотя, можете мне поверить на слово, не глупы, среди нас был, например, такой неглупый человек, как Исаак Ньютон), а в том, что государственная установка на подавление любых форм теизма противоречит демократическим институтам. Если Вы лично считаете, что "религия - опиум для народа" (с) и отстаиваете эту точку зрения - это одно, если на защиту данного положения свои силы бросает государство - это совсем другое.

  Мой, ZT, ответ. - Не онтологический, а эстетико-интеллектуальный подход. К вопросу надо подходить не в связи с политикой и не в аспекте "опиум или не опиум для народа", а в аспекте интеллектуально-эстетического вкуса. Например, интеллектуально-эстетический вкус оскорбляет не идея бога, а, - во всех без исключения так называемых "священных (ух ты!) писаниях", - вульгарные об этом самом боге россказни. Например, в своем файле http://zt1.narod.ru/ray_jdet.htm я насмехаюсь над примитивностью конструкции рая в Коране. Меня не интересует онтология: есть ли рай действительно, или его (рая) онтологически нет. И меня, и Марка Твена, и Бертрана Рассела интересуют: насколько художественно и насколько интеллектуально интересно в романах серии "священные писания" описан (на фэнтази рован) тот свет. Ни меня, ни Марка Твена, ни Бертрана Рассела в этом аспекте романы серии "священные писания" не только не удовлетворяют, но даже крайне возмущают. В этом же аспекте всю нашу троицу (меня, ZT, М. Твена и Б. Рассела) также возмущают : 1) роман "Четыре Евангелия" и 2) повесть "Деяния апостолов".

  Она> {...}

  ZT. Зачем Вы меня куда-то отсылаете? А.С. Грибоедов в "Горе от ума": "Помилуйте, мы ж не ребяты / Почто чужие мненья только святы?". Почему нельзя читать роман "4 Евангелия" и повесть "Деяния апостолов" просто как некое чтиво в дальней дороге когда ничего более стоящего под рукой нет? Меня совершенно не интересует, что там по поводу этих произведений и что вообще по поводу всех опусов из книжной серии "священные (ух ты!) писания" нафантазировали верующие. Какое мне, и Марку Твену, и Бертрану Расселу до них дело? ..

  Она> {...}

  ZT. Дискуссию заканчиваем. Только я категорически не согласен, что наша блистательная троица : Марк Твен, Бертран Рассел и я лишь, мол, повторяет зады антиклерикалов 17-18-19 вв. Наша блистательная троица сделала замечательный, блистательный прорыв вперед.

  --

  Понапридумали святых, а где критерии святости? Пророк Елисей ни за что убил 42 ребенка. Он святой? Апостол Петр ни за что прихлопнул супругов Анания и Сапфиру. Этот мерзавец (ап. Петр) - тоже святой? "Товарищ Сталин, вы большой ученый..." / "Господа попы всех без исключения рел. вер: все вы : большущие а) ханжи, б) демагоги и в) рутинеры". Совершенно тако же = совершенно темо же скверна и технология зомбирования деток-конфеток по кошмарнейше многословному, - и по сути - врагу А.С. Макаренко, - пресловутому Василию Александровичу Сухомлинскому (1918-1970). Сухомлинский и сухомлинщина - это лишь с огромных площадей уровня площадей, перед которыми выступает Фидель Кастро, перенесенный в школьное .. Да, Сухомлинский и сухомлинщина - это все тот же (от лени) и лишь (и только) модифицированный метод "митингового воспитания" (словесного поливания). Поливать словесами легче, чем предпринимать всю массу организационной работы А.С. Макаренко и макаренков всех времен и народов.

  А.С. Макаренко М. Горькому 24.11.1925. - ".. На деле из этой словесной каши нельзя воспользоваться ни одной строчкой ..", - ищи в: Переписка Мака с Горьким (публикация Хиллига) // Советская педагогика 1991,11,12. "Повисят слова и уплывут как дымы" (Маяковский): такому рутинно-"творчеству" = такого рода словоизвержениям - бой! Сухомлинский в своих безбрежных борзописаниях изводил единой из десятков чи сотен его невнятиц ради тысячи тон словесной воды; есть у воды свои времена: часы прилива, часы отлива, а у В.А. Сухомлинского вода не сходила с пера: не справедливо! (Маяковский); но (!) : по догме убогих и/или с детства пришибленных с-соловейчиков : превознося В.А. Сухомлинского [ и/или Я. Корчака, и/или пед. муру "великого педагога" Льва Толстого, и/или (на 85 %) муру и воду "Пед. антропологии" (и прочего) К.Д. Ушинского ], всё это взахлёб хваля, ликуя, ты в праве выдать на гора одно лишь мненье: Аллилуйя!, одну лишь "мысль": Ура!, Ура! (А. Безыменский).

  А.С. Макаренко (29.03.1939) т.4 М.1984 с.370 .. Очень часто может выдаваться за педагогическую мудрость то, что на самом деле должно подвергаться сомнению: мудрость ли это педагогическая и мудрость ли это вообще .. ZT. Я (ZT) был не помню в который год в Москве и разговаривал с одним макаренковедом (не Кумариным). Он: мы - за плюрализм. Я ответил: я против плюрализма, я только за свободу слова. Но последнее не значит, что можно все валить "до кучи", все на свете принимать, всем на свете умилиться, обо всём говорить ну буквально словами кретина С. Соловейчика: "Можно так, можно по-другому, можно вообще никак". Свобода слова - великая ценность, но свобода слова это не то, чтобы всякую "благородную муру" называть "макаренковским", и "развитием идей Макаренко" и т.д. Я за право каждого высказывать свою точку зрения или даже свою невнятицу и галиматью, но я за четкость _идентификаций_, я также за четкость _разделений_ и _размеживаний_. Педагогическую литературу и социологическую литературу заполонили авторы с не-тез-ным (не тезисным) восприятием текстов, ими когда-либо читавшихся или сейчас читаемых. Это - интеллектуально роково! Не-тез-ное (не тезисное) восприятие читаемых текстов есть такое свойство головы, которое исключает возможность носителя таковой, увы, головы хоть на 2 чи 4 % макаренковски плодотворно работать в областях социологических и педагогических размышлений и построений. Да: истинная макаренковость СТРУКТУРНО состоит из А) атакующего витийства и Б) позитивных мощно-достигательных разработок. Да: чтобы иметь право называться полным макаренковцем одного Б) не достаточно. Да: кто, на манер самого А.С. Макаренко и на манер меня (ZT), не атакует поганых с-соловейчиков и не атакует (же) прочих рутинеров (включая религиозников), тот, конечно, - даже при хороших достижениях в Б), - всё же, конечно, - не полный макаренковец.

  Хотя (и однако): тратить время и душу на воевание с а) поганой с-соловейчиковщиной и с б) религиозниками - практикам-макаренкам, пожалуй, не стоит...

  “ПостМетодика”, Полтава, 2003 № 2(48). Из: http://zt1.narod.ru/hillig03.htm Г. Хиллиг. - .. Макаренко особенно предостерегал от односторонней ориентации на интересы ребенка и, в связи с этим, отказа от воспитания “эмоции долга”.

  [ZT. То есть Макаренко был именно _за_ “эмоции долга” = очень их ценил = придавал большое значение формированию в своих подопечных этих самых “эмоций долга”.

  В связи с категорией “эмоции долга” помимо Л.И. Петражицкого (1876-1931) вспоминаются и “Короткие встречи” (1966-67 гг.) Киры Георгиевны Муратовой.

  Вообще, как кажется, категории Макаренко “эмоции долга” соответствует другая его же (Макаренко) категория - “труд-забота”].

  Г. Хиллиг продолжает. - Так, в составленном им в 1928 году (а опубликованном лишь в 1984 г.) “Операционном плане педагогической работы трудовой коммуны им. Ф.Э. Дзержинского” речь идет о том, что “в нашей [ZT. погано- с-соловейчиковской] педагогике особенно надеются на значение интереса. Решительно все должно подноситься нашему ребенку в занимательном виде, в образе какого-то вкусного пирога, все должно его заинтересовать, все должно пройти через его психику по специально облегченным путям, без усилия и напряжения с его стороны, без неприятностей”. Педагог [А.С. Макаренко] здесь говорит о “гибельности такой воспитательной политики” и обосновывает свое мнение следующим образом: “Жизнь как раз наполнена усилиями и напряжением, она требует от человека регулярной скучной работы, и нужно приготовить наших детей к жизни так, чтобы они могли делать эту работу без страдания и без подавления своей личности”96.

  96 На вершине “Олимпа”. Подборка документов о конфликте Макаренко с представителями украинского “соцвоса” (февраль-март 1928 г.). Составитель, автор текстолог, и предмет. коммент.: Г. Хиллиг. - Марбург, 1991 (ссылки на: На вершине). - С.17-18.

• gigiena1.htm Гигиена - залог психической уравновешенности и общего здоровья. О чистоте на дворе, в свинарнике (и т.д.) и в спальнях ищи и в http://zt1.narod.ru/zt-index.htm.
• rozg_.htm К вопросу о физических наказаниях.

  Ищи у Макаренко в начале ПП : .. Педагогика дядек не отличалась особой сложностью. Внешним ее выражением был такой простой снаряд, как палка .. ZT. 1) Уповать на вседостаточность наказаний вообще и наказаний розгами в частности - равно, по выражению Макаренко, кинуться в сторону наименьшего сопротивления. 2) Но ведь и задогматить: “ненасильственная педагогика”, то есть, ведь : и догматически запретить всем и вся инструментарий насилия, инструментарий наказания, инструментарий розги, - это, знаете ли, тоже кинуться в сторону наименьшего сопротивления… Не надо большого ума, чтобы кинуться в ту или другую из указанных двух равным образом кретинистских, опрощенных, примитивных сторон…

  ZT. Словечки типа "ненасильствен" очень многое блокируют. Да, словечки типа "ненасильствен" в воспитательной педагогике связывают педагогам и руки, и ноги, и волю, и стремления. Поэтому-то так обожал подобного рода словечки "великий" педагогический "теоретик" Лев Николаевич Толстой. Плановая экономика СССР была страшно затратной, о чем, скажем, было тьма статей в газете “Советская Россия” и т.д. И вот я, ZT, помню, как как-то раз Леонид Ильич Брежнев (1906-82) высказал с трибуны тезис “Экономика (ZT. имеется в виду экономика СССР) должна быть экономной”. И многие тогдашние скептики в кулуарах отпарировали это высказывание Генсека КПСС так: “Экономика должна быть”. - Де, по Гамбургскому счету, по европейскому счету экономика СССР это вообще не экономика, а какая-то убогость. Но я, ZT, хочу тут обратить внимание на то, что установка “Экономика должна быть экономной” НЕ блокирует установку “Экономика должна быть”. И совсем другое дело с воспитанием. Установки типа “Воспитание должно быть ненасильственным”, “Воспитание должно быть без наказаний”, “Бойтесь помешать природе”, “Бойтесь настаиваний” и т.д., да, такого рода перестраховочные установки Льва Николаевича Толстого, Януша Корчака и прочих мировых с-соловейчиков - века и десятилетия по сути намертво блокировали установку “Воспитание должно быть”, и поэтому мировой лидер всех таких-вот-растаких педагогических пошляков С.Л. Соловейчик вполне последовательно пришел к своему окончательному настаиванию: детей вообще не надо воспитывать, пусть растут как трава... ZT. Чехов Антон Павлович (1860-1904) живет среди плоти искушений (и т.д.), и старается жить поморальнее, а "святой отшельник" достиг этого самого "поморальнее" _напрямую_ - ушел в пустошь: "нет человека - нет проблемы" (Сталин) / "нет искушений - нет проблемы" (Иисус Христос). В иных религиях - преобразование положения: "Не ошибается только тот, кто ничего не делает" в положение "Не грешит, и будет святым, и заработает себе рай только тот, кто уйдёт в пустошь". Шкурники! ZT. Что такое (в частности) - истинные макаренки всех времен и народов? Фрейд Зигмунд - это перевод всего и вся на стресс-толкование всего же и вся, и на соответствующие трусости-страхи = перестраховки в педагогических действиях. Доминантные толкования "товарищей Зой" из "Педагогической поэмы", требующих от всех и вся и во всём и вся - педагогического бездействия. То есть, Зигмунд Фрейд - это как бы реальный основатель мощной струи презреннейшей ТРУСОСТИ В ПЕДАГОГИКЕ - вариации мощной струи будущей так сказать в-сухомлинковщины = с-соловейчиковщины. Де: всё и вся неприятное - от (единственно, де) травмирующих последствий педагогических действий, и для "чистой совести" педагогам 1) нельзя и 2) не следует в пед-действиях и пальцем шевелить: пусти всё на лассе фере, лассе пассе / Laissez faire, laissez passer, и в любых вариациях следствий твоя-то совесть будет чиста. А задача в педагогике воспитания по поганым В.А. Сухомлинскому = С.Л. Соловейчику - не достижение оптимальных воспитательных результатов (за что педагоги воспитания и зарплаты от налогоплательщиков получают), а только и лишь "чистая совесть" ШКУРНИКОВ СОВЕСТИ в педагогике. А вот Антон Семенович Макаренко - это повстанец против доминирования трусости в педагогике, и все действительные макаренки всех времен и народов - это как бы "полевые командиры" такого макаренковского повстанчества против закабаления мира трусостью с-соловейчиковского = в-сухомлинского (всех времен и народов) поганого толка и пошиба. Естественно: смелость в педагогике не должна быть разнузданной и безумной. Но и трусость не должна в педагогике воспитания (да и образования) доминировать. Разложению детей в семьях ("как трава") – бой! Из: http://zt1.narod.ru/semeynoe.htm ( ! там развернутее ! ) в опубликованном А. Тубиным письме Гальцева к А.С. Макаренко (Альманах "Год 22", в.16, М.1939. РНБ 33-18/326-16. "АНТОН". А[натолий]. Тубин.) .. Как же вести воспитание детей, когда основным воспитательным средством является поведение матери, с которой ребенок постоянно находится, и приходишь к выводу о необходимости изоляции их от матери. Пятимесячный отрыв от матери детей, нахождение их под влиянием, воспитанием бабушки (ZT. речь идет о матери Гальцева) показало, что дети еще не совсем испорчены, что постоянное, кропотливое наблюдение за ними, с имеющейся у бабушки чуткостью и опытом, дали положительные результаты: дети усвоили порядок, стали послушными, не лгут, умеют отличать, что хорошо, что плохо, знают, что можно, что нельзя. Не позволяют одевать себя и делать то, что в состоянии сделать сами, любят друг друга и не обижают, не ругаются, привыкли ходить на горшок, отучаются от жадности, "это мое", и благодаря правильному подходу не возникают конфликты .. Да, в мягкотелых = с-соловейчиковских “мозгах” застревает модненькое словосочетание: “ненасильственная педагогика”. Ну что, скажите на милость, могут реально делать такие адепты? Смогут они организовать подростковый производительный труд? - Не смогут. И не смогут именно и только потому, что поработили себя блокирующим словечком “ненасильственное”. Да что там: элементарный поход с ребятами эти самые адепты так называемой ненасильственной педагогики - не смогут совершить, потому что и в походе требуется дисциплина, а она блокируется словечком “ненасильственно”. И вот адепты этой самой ненасильственной педагогики естественно приходят к тому же, к чему пришел их поганый вождь С.Л. Соловейчик: “Детей вообще не надо воспитывать, пусть дети растут как трава”. Международные макаренковедческие исследования. Макаренко на Востоке и Западе / Под ред. З. Вайтца / Марбург, Германия / и А. Фролова / Н. Новгород, Россия /. Т. 3. Ред. русского изд. А. Фролов - Н. Новгород, 1994. - 264с. А. Левин, проф., Институт педагогических исследований Варшава (Польша) .. На фронтоне здания .. что выпускниками этого учебного заведения были А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинский. Не часто бывает такое, чтобы одно учебное давало миру за столь короткий период времени двух [ZT. по А. Левину равно] выдающихся педагогов (с.33 низ). ZT. Уравнивание писаки Сухомлинского с А.С. Макаренко - это выдающаяся пошлость. Подробней об этом в моём файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm У А. Левина же: .. Я необычайно благодарен Я. Корчаку, который дал мне "Педагогическую поэму" и посоветовал внимательно ее изучить (с.38). ZT. Отсюда вроде бы следует, что уж сам-то Корчак изучил “Педпоэму” ну прямь от а до я, но это почему-то никак не отразилось на его (Корчака) работе в детском доме по имени (!) “Дом сирот”. Вы, макаренковцы, можете себе представить, чтобы А.С. Макаренко с его вечным: “Не пищать!” согласился бы на такое вот название воспитательного (!) учреждения? “Дом сирот” - это значит: мы бедные, несчастные сироты, мы детки слабые, беззащитные, мы кофию пили - ну безо всякого удовольствия, мы только мошки, мы ждём кормёжки, мы обыватели, нас обувайте вы .. (из Чехова и Маяковского). Подробней о Корчаке в моём файле http://zt1.narod.ru/korchak.htm. Мы знаем, что технологически убогая промышленность может быть до ужаса излишне тратной, но мы с другой стороны понимаем, что без трат, без тратности промышленности не бывает. Самая бестратная = самая экономная промышленность - это промышленность нулевая. Перейти на подножный корм, перейти в каменный век - и экономические траты сойдут до нуля. Но так и с насилием в воспитании. Януш Корчак в своем выдающемся по глупости и пошлости опусе “Воришка” (ищи в http://zt1.narod.ru/korchak.htm) это доказывал сугубо математически. - Я, - писал Януш Корчак в своем выдающемся по глупости и пошлости опусе “Воришка”, - не буду переделывать ни одного вора, но зато и не применю ни грамма насилия. Я просто сверну задачи воспитания до 0, и так-то приду и к 0 насилия. Ура мне! Моя цель, - как бы писал Леонид Ильич Брежнев, - сделать экономику СССР максимально (до нуля трат) экономной, и вот в подражание Янушу Корчаку я просто сверну всякое производство до нуля и так-то вот приду к нулю трат. Ура мне! А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. Личное должно быть поглощено коллективным только в той мере, поскольку это выгодно для коллектива и вследствие этого и для самой личности. Здесь не должно быть никакого утилитаризма, а исключительно коллективное движение. Этим основным принципом должны быть освещены все детали морали. Это собственно должно иметь отношение к морали в узком значении в отличие от правового воспитания, которое по-прежнему основывается на принуждении со стороны коллектива (с.714). ZT. При соблюдении принципа абсолютной добровольности самого пребывания индивида в коллективе = в учреждении: хочешь с нами жить - соблюдай нашу во многом очень строгую, но увлекательную правовую систему. А не то - уходи ! / Хочешь участвовать в трудном горном походе - подчиняйся во многом очень строгой, но увлекательной дисциплине. А не то - откажись от участия в походе ! / Хочешь воевать с фашистами в партизанском соединении Сидора Артемьевича Ковпака (1887-1967) и Семена Васильевича Руднева (1899-1943) - подчиняйся принятой в этом соединении строгой, но увлекательной внутренней дисциплине. А не то уходи, ибо партизанство - дело добровольное ! (Вспомним, что военизированная макаренковская воспитательная педагогика пригородных рабоче-крестьянских корпусов = школ-хозяйств - это партизанская воспитательная педагогика).

• korchak.htm Не приплетайте, братцы, Януша Корчака 1872-1942 к Ант Сем Макаренко и к макаренкам всех времен и народов! SPB.SYSOP To : Poul Deniskin Subj : Re: убогие идейки Януша Корчака - не пройдут! PD> Ты способен пойти в печь? С детьми? Вот когда будешь способен, тогда и поговорим. ZT. Слушай, причем тут смерть Корчака в камере? Я же не об этом пишу! Я пишу об убогих идейках его (Корчака) опуса "Воришка", а там - действительно убогие идейки, которые к тому же тождественны идейкам вообще (вкупе с ним) с-соловейчиков всех времен и народов. И такие идейки .. (ZT. Например, о вульгарности подростков: “Такими они и должны быть”. Большое-пребольшое мерси-боку за таковое с-соловейчиковское учение, господин Януш Корчак ! Макаренко много внимания уделил теме "хитрые дети". Но учителя - тоже, знаете ли, хитрейшие бестии. Например, на переменах дети бесятся, носятся, орут, неиствуют, чуть ли не крушат, и инспектор требует от учителей навести хоть какой-то порядок, а лентяи-учителя, с-соловейчиковски камуфлируя свою лень и беспомощность, прячутся "за педагогические соображения". - Что вы от нас хотите? Это же дети, они должны носиться и беситься. Да вот и "величайший педагог" Корчак как-то сдуру и с панталыку заявил : "Такими (неиствующими, крушащими, вампилующими) они (подростки) и должны быть!". Вы что, тененбоймовец? - вы против Корчака?) .. Да, такие вот оппортунистические идейки пронизывают 75-80 % (не 100 % !) всего того, что Януш Корчак понаписал по педагогике… А.С. Макаренко (29.03.1939) т.4 М.1984 с.370 .. Я глубоко убежден, что стремление ребенка беспорядочно бегать, кричать прекрасно может быть переведено на внутренний покой .. Требовательное, активное воспитание .. вовсе не значит, что приведет к страданию ребенка .. ZT. В Корчаке / у Корчака немало и по настоящему макаренковского, но он (Корчак) не строг в этом и сплошь и рядом скатывается с макаренковского в приторнейшую в-а-сухомлинщину = с-л-соловейчиковщину.
• nakazan3.htm О наказаниях. ZT. Тема добровольности должна касаться не соблюдения чи несоблюдения актного чи узкоаспектного (не выполнения чи невыполнения ч/л актного чи узкоаспектного), но тема добровольности должна касаться лишь добровольного принятия чи непринятия (тогда уходи!) всего устава учреждения в целом. С нами комплексно жить - по нам комплексно выть, а иначе - уходи!
• idi__.htm А.С. Макаренко-ZT кредо-файл. Противостояние макаренков всех времен и народов Иисусо - Христовской педагогической пошлятине Иоанна 8:11.
  + lubovy01.htm О назойливости словечка "любовь".
• 01-da-da.htm Производительный труд подростков (и другое важное ..) как стабилизатор их учебы (и другое важное ..).
  + 01-da-da.htm Учебная старательность дружит с трудом.
• m_bou.htm 1) Знаменитости прошлого за коллективизм и против индивидуализма; 2) Пушкин, Фелленберг, Чехов, Песталоцци и М`Боу - в духе Антона Семеновича Макаренко.

  01.07.2008. http://zt1.narod.ru/flnbrg.htm Моя, ZT, начальная в интернете публикация к проблеме сравнения двух: 1) Фелленберг Филипп Эммануил 1771-1844 и 2) Макаренко Антон Семенович 1888-1939. Между ними, как кажется, исторически не было никого, кто бы по масштабу претензий был бы соизмерим с ними. Эм. Фелленберг и А.С. Макаренко – это мощь-призывное обращение не к людям вообще, а только к потенциальным организаторам действительно воспитывающих УЧРЕЖДЕНИЙ.

• mak20_.htm ИЗ ГЛАВНЫХ УБЕЖДЕНИЙ А.С. МАКАРЕНКО ПЕРИОДА БУРНОЙ И НАПОРНОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ (его, А.С. Макаренко) ЗРЕЛОСТИ. Тут что-то есть и о том, что А.С. Макаренко понимал под социализмом, и есть что-то к теме: НЭП (Новая экономическая политика) и А.С. Макаренко.
• lpeletye.htm Педагогический план Мишеля Лепелетье (1760-93) и толки о нём в Конвенте 1793-1795 гг.
• grinyko.htm ДЕКЛАРАЦИЯ НАРОДНОГО КОМИССАРИАТА ПРОСВЕЩЕНИЯ УССР О СОЦИАЛЬНОМ ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ (1920 г.).
• tolko.htm Школо-хозяйственные думы советских макаренков и самого А.С. Макаренко.

• А.С. Макаренко, “Педагогическая поэма” (ПП), конец гл.5 ч.1 .. Не столько моральные убеждения и гнев (ZT. хотя и они), сколько вот .. (ZT. в первых главах ПП описанная) .. интересная и настоящая деловая борьба дала первые ростки хорошего коллективного тона. По вечерам мы и спорили, и смеялись, и фантазировали на темы о наших похождениях, роднились в отдельных ухватистых случаях, сбивались в единое целое, чему имя колония Горького .. ПП, из гл. Помогите мальчику .. Горячо жил коллектив, звенел смех, плескались шутки, искрились характеры, мелькали огни дружбы и симпатии, высоко к небу подымались прожекторы обычной человеческой мечты о завтрашнем дне .. Мирандов Александр Федорович 1877-19??, один из блистательнейших макаренков всех времен и народов, в 1916 г. - преподаватель русской словесности в Симбирском Кадетском корпусе; с лета 1919 - основатель и заведующий ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА для трудных в с. Максимовка в 20-ти верстах от Ульяновска (Симбирска) .. Туманные ничего не говорящие формулы религии и отвлеченной морали у нас заменяются рядом совершенно определенных конкретных требований, связанных в большинстве случаев с повседневной трудовой жизнью школы, регулируемой собранием коллектива школы .. Надежным средством к достижению взаимоотношений, основанных на любви и авторитете, служит наивозможно тесное сближение вообще в повседневном жизненном обиходе, в близости и общности интересов, что .. в условиях деревенской жизни легко достижимо: здесь дело организации школы и обслуживания _школьного совхоза_ .. (ZT. А.Ф. Мирандов вплотную приближался к термину А.С. Макаренко и И.В. Ионина : школа-хозяйство) .. Здесь дело организации школы и обслуживания _школьного совхоза_ выполняется воспитателями совместно со своими воспитанниками, и таким путем насаждается в последних сознание ответственности, чувство долга, которое у многих отсутствовало; здесь все дела - и школьные, и часто личные - обсуждаются на общем совете, здесь в школе-коммуне каждый не стесняется искать поддержки и сочувствия у всего школьного коллектива при всяких личных огорчениях и неудачах .. ZT. Подробней в : mirandov.htm Александр Мирандов, концептуальный и практический курс школо-хозяйственной педагогики, 1929-1921. ( компактней в http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc )

• Жеденов Н.Н. Детские сельскохозяйственно-кустарные приюты самопомощи. СПб. 1896. 212 с. РНБ 20.91.3.1. БАН 1896/2508 .. Трудно содержание сирот в городских приютах, где большею частью носят они одежду дорогую, едят пищу, не соответствующую интенсивности их труда, и работают не так производительно, как это могло бы быть, если бы жизнь их была поставлена на совершенно крестьянскую ногу ..
• levick.htm Левицкая Елена Сергеевна 1868-1915, её педагогическое учреждение и её педагогические взгляды.
• zyunkely.htm Зюнкель Вольфганг (Wolfgang Sunckel). В Эрлангене изучают Макаренко // Советская педагогика 1990,4:131-9.
• dost_4.htm Дневник ZT на "Дневник писателя" (и прочее) Ф.М. Достоевского. Есть серьезно- реально- значимые (макаренковские) рассуждения = серьезно- реально- значимые (макаренковские) размышления, а есть рассусоливания типа рассусоливаний в "Записках из подполья" завзятого и пресловутого рассусольщика - Ф.М. Достоевского.
  + 01-ne-ne.htm (весьма насыщенный файл!) Я (ZT) и А.П. Чехов против достоевщины (здесь и ZT-макаренковско- концептуальное).

  А.С. Макаренко. Переписка с женой. Издание Гётца Хиллига и Светланы Невской, т.2, М.1995. Макаренко Галине Стахиевне Макаренко-Салько 20.11.1938 .. Вчера кончил "Идиота" Достоевского. ЗНАЕШЬ ЧТО? У ДОСТОЕВСКОГО ВСЕ-ТАКИ СТРАШНО МНОГО МУРЫ, СОВЕРШЕННО ДЕТСКОЙ И ДЕШЕВОЙ .. Пишут исследования на тему: "Взгляд на Макаренко сквозь Горького", а важней бы написать исследования "Взгляд на Макаренко сквозь В.В. Маяковского" и "Взгляд на Макаренко сквозь ленту "Короткие встречи" Киры Муратовой".

• ostapch.htm Письмо А.С. Макаренко в редакцию харьковской газеты "Коммунист" 1928 г. (там не было опубликовано) в защиту Ал-дра Ив Остапченко ("Народн обр" 1963,2).
• tolko.htm Макаренко не только для беспризорников.
  Остроменцкая Над. Феликсовна. "Повесть о Решиде и Мишке". Часть вторая .. [ Праздник первого снопа в 1926 г. в колонии А.С. Макаренко ] .. Михельсон [ ZT. интеллектуальный 15-летний воспитанник, владеющий языками ] ведет гостей по колонии, с гордостью показывая спальни, мастерские, клуб. Французам все очень нравится, но больше всего поражают радостные лица колонистов, их смех, стройность их фигур и легкость движений. - О, изумительно!.. - говорят французы. - Неужели все эти дети преступники?.. И вы тоже?.. .. - Нет, я не преступник... Здесь семьдесят пять процентов действительно совершали различные незаконные действия, но это следствие войны. Они потеряли родителей и родственников... А теперь Советское правительство собирает их и воспитывает вот в таких колониях, которые заменяют им дом. А наш заведующий находит, что им полезно общение с теми, кто не имеет уголовного прошлого. Поэтому остальные двадцать пять процентов приняты из семей... Моя мать - врач. - Но как же она не боится, что вы заразитесь дурными страстями от испорченных улицей детей? - Дурные страсти остаются по ту сторону колонийских стен .. Здесь мы все охвачены одной страстью - укрепить хозяйство нашей колонии и нашей страны. ZT. Просто смешивание испорченных с неиспорченными без макаренковских технологий работы с ребятами - ни к чему хорошему не приведет. Но и макаренковские технологии - не всесильны: у Макаренко бывали неисправимые уникумы со столь вредным влиянием на остальных ребят, что Антону Семеновичу оставалось лишь выдворить такого уникума за пределы учреждения.

• nevska02.htm Теория морали по А.С. Макаренко.

• trening.htm В макаренко-движении важнейшую роль играет: ТЕОРИЯ _Т_Р_Е_Н_И_Н_Г_О_В_О_ (+ БАЗИСНО-НАДСТРОЕЧНОГО) СПОСОБА ВЫРАБОТКИ В ПОДОПЕЧНЫХ "СОМАТИЧЕСКИХ" ОСНОВ ИХ БУДУЩЕГО ПОВЕДЕНИЯ.

  1) Без проработки натур на "соматическом" уровне тако же нет истинного воспитания,

  как это без наглядности нет истинного = реального восприятия (о-восприятия).

  2) Без наглядности

  ( и лучше до уровня, коий А.С. Макаренко именовал "социальным опытом" )

  нет истинного = реального восприятия (о-восприятия), как это и

  без проработки натур на "соматическом" уровне нет истинного воспитания.

  3) Журнал "Педагогика" 2002,6, с. 71-77. А.А. Фролов Социальное воспитание и наследие А.С. Макаренко .. Девальвация ее [ семьи ] воспитательной роли уже давно должна была быть компенсирована школой .. [ ZT. школами с социально-трудовыми составляющими - школами-хозяйствами ] .. Иллюзия возврата к патриархальной семье, идеализация возможностей современной семьи, попытка полностью перенести воспитание из школы в семью как "естественную среду воспитания" - причины, которые в немалой степени порождают бедственные явления в среде детей и молодежи ..

  4) А.С. Макаренко, т.5 М.1985, с.255 ".. Нет, питание, одежду и игрушки пока отложим. Это тоже существенно, но все-таки отложим. Подумали ли вы хотя бы однажды о ее характере, о ее привычках, о ее натуре? Я уверен, что натуру можно воспитать, а это чрезвычайно важно. И характер, и привычки. Нет, вы ошибаетесь. Иногда так называемое миросозерцание и миропонимание может быть только словесное, а натура, характер, привычки будут старые ..". ZT. Сравнить нагонку фигуры в культуризме с нагонкой так сказать фигуры воспитанности и оснащенности при серьезно = макаренковcко поставленном воспитании : вот это уж будут воспитательные учреждения по-Чеховски всерьез ("Марья Ивановна" А.П. Чехова), а не какие-то там субтильные с-соловейчиковские = януш-корчаковские бодяги !

  5) ZT. Тренингово проработать нужным ("нутреным") образом натуры _всех_ детей (_не-книжных_, но и _книжных_ тоже) и не закрыть при этом пути интеллектуального развития детям книжным - вот цель воспитательно- образовательного инструментария _макаренков_ всех времен и народов. Нутренняя необходимейшая минимум-проработка натур всех и вся в воспитании - это как гос-стандартный минимум в образовании.

  6) Герасимов Серг.Ап. Жизнь, фильмы, споры. М.1971. РНБ 71-3/2916 .. Словечко "натурализм" у нас априорно понимают как, в общем, ругательное .. но существует, так сказать, "натурализм", которому я придаю чрезвычайно большое значение и вижу в нем огромную глубину .. Герасимов С.А. в высказываниях и воспоминаниях .. М. 1996 .. Стр. 165 М. Хуциев .. Сам Герасимов определял свой метод как "натурреализм" и очень широко, настойчиво это подчеркивал, считая его основой своей школы .. Герасимов С.А. совсем-совсем как А.С. Макаренко - против штампов наших позеров - распсихологов - с-соловейчиков.

  ZT. Напоминаю читателям, что психологи - это такие, знаете ли, люди, которые готовы и страшно любят этак серьезно возиться (возюкаться) с соображениями-букашками, но (!) - шарахаются от _масштабных_ макаренковских соображений…

  Его (Герасимова) собрание соч. Т.3 М,1984. 1977 г. .. Мне, например, все же не хватает в фильме Д. Асановой "Ключ без права передачи" хотя бы намека на причинность конфликтных отношений, сложившихся в семье героини фильма. Ей [ семье ], по воле автора, полагается неизбежный возрастной конфликт, возникающий априори и не требующий разъяснений, так как поколения-де волей истории обречены на размолвки и конфликты .. Мне мешает эта чисто кинематографическая [ ZT. вернее было бы сказать - с-соловейчиковская = жёлто-интеллигентская = ПОЗЕРСКАЯ ] априорность .. В результате .. все поступки подростков заранее обречены на амнистию .. Я с огорчением вижу .. склонность доверять не цельному характеру, а знаку, иероглифу, за которыми мы должны читать проблему отношения поколений (с.208-9). ZT. Иероглифы же (а не реальности) и: пионер чи скаут, всем ребятам пример, и поповски выстроенный Иисус Христос, и пресловутый же "князь Мышкин", и: расхожие историко- литературно- вековые иероглифы “раскаявшейся грешницы”, “раскаявшегося злодея”, и: иероглифы (же) прочей ареалистичной = ПОЗЁРСКОЙ (всякой и разной): с-соловейчиковщины, религиозщины и достоевщины...

• vampil01.htm Вампиловавшие (в детстве) и НЕ вампиловавшие (в детстве) - это разные породы людей. Есть нечто, что я, ZT, именую вампиловщиной .. Русская классическая проза берет начало не только от "Шинели" Ник. Вас. Гоголя (1809-52), но и от его же (Гоголя) порой упоённейшей и дурной вампиловщины. Обращаю также внимание на то, что в "Мертвых душах" Гоголя, как помнится, нет (по серьезному) ни слова о детях, и А.С. Макаренко справедливо упрекал русскую классическую литературу в недооценке вопроса об организации КУСКА ЖИЗНИ ПО ИМЕНИ - ДЕТСТВО. Содержание всю жизнь ведомых Антоном Семеновичем записных книжек говорит о том, что и сам Макаренко так всю жизнь и не расставался с макросоциальными темами и размышлениями. Но это он зря. Такое отвлекает от главного, - отвлекает от разработки темы “Кусок жизни по имени детство”.

• 01-da-da.htm Воспитание детей и цивилизация, или: 1) Стимуляция паразитических склонностей балбесов-старшеклассников. 2) Из И.А. Платоновой. 3) Из К. Муратовой.

• vrag_4.htm Типичные враги Макаренко.
  1) Из машинописи Н.А. Лялина .. В.А. Сухомлинский в своих книгах .. в общем благожелательно отзывается о творчестве Макаренко, но: больше всего предостерегает от механического его использования, больше всего в связи с наследием Макаренко говорит о том, как не надо его применять, почти настаивает, что наследие Антона Семеновича в наших условиях неприемлемо. При этом Сухомлинский противопоставляет свой опыт и свои наблюдения опыту Макаренко .. Без устали предостерегая педагогов от неправильного применения Макаренко, он почти не касается вопросов о том, что же можно и нужно использовать у Макаренко.
  2) ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК N 3. 1995 г. В. Кумарин. Сухомлинский пришел к выводу: технология Макаренко отслужила свое. Бесплодные попытки разгадать "тайну Макаренко" надо прекратить. Свои доводы В.А. Сухомлинский изложил в статье, которую он прислал в журнал "Советская педагогика" (см. Малинин В.И. Сухомлинский о [против] Макаренко // Сов пед 1990,3 с.89). Н.К. Гончаров. - "Просим Вас Ал-дрча доработать ..". В ответном письме Сухомлинский сообщил, что он серьезно доработал статью и решил доказать, что многие его (Макаренко) положения "окостенели" и вместо них требуются другие подходы. Но и доработанный труд Вас Ал-дровича не устроил редакцию .. Статья В.А. появилась в "Литературной газете" [ ZT. См. мою Повесть о том, как Василий Александрович Сухомлинский (1918-70) десятки лет всё сбрасывал и сбрасывал А.С. Макаренко с парохода современности. ]. Он [ZT. азарователь В.А. Сухомлинский (1918-70)] буквально разгромил все основные положения воспитательной системы Макаренко, отказав ему даже в праве на "титул" теоретика. Теоретиками, по мнению автора статьи, были другие: Крупская, Лепешинский, Шацкий, Блонский, Луначарский, Сорока-Росинский ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ), Пинкевич, Пистрак. Например, - разглагольствовал В.А. Сухомлинский, - вопрос о коллективе. Разве может он быть "первой целью воспитания"? Разве неизвестно, что таковой является личность? Разве это не покушение на гуманизм и прямая защита авторитаризма? .. И при всем при том в той же самой своей статье Сухомлинский написал: "Нет другого педагога, которого бы я любил и уважал так, как А.С. Макаренко" .. А.С. Пушкин в "Евг. Онегине". - "А впрочем, Сухомлинский за Макаренко - горой / Он так его любит - как родной...".
  3) Как-то давно я, ZT, сказал Вл.Вас. Морозову, что портрету Сухомлинского не место рядом с портером А.С.М., но все осталось по-старому. Но если в музее на Поклонной 16 рядом с Макаренко оставляется портрет Сухомлинского, то тогда там же и рядом же надо повесить и портрет Юрия Азарова (маслом), а то несправедливо: одного ярого врага Макаренко рядом с ним повесили, а другого почему-то нет...

  А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Мне представляется необходимым совершенно оставить арену весьма добродетельных и похвальных упражнений в балансировании прекрасными идеями, якобы освещающими кому-то дорогу .. (с.12).

  Фрагмент с http://ztnen.livejournal.com.

  Мой былой ЖЖ ztnen заморожен. 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

  - Иосиф Залманович Гликман! На макаренковском 1-5 апр 2006 г. в Москве у Вас в двух выступлениях традиционное выстраивание. - Во всю, мол, историю были и есть а) авторитарная педагогика (перечисляются ее признаки) и б) демократическая педагогика (перечисляются ее признаки). Это суть противопоставление двух _конструированных за письменным столом_ типов. 1) Оно : бесконечно затаскано, 2) Оно : весьма упрощенно отражает реальную сумбурь в историко-педагогической практике. 3) Оно : слишком облегчает оценки в педагогике, - достаточно, мол, по тем или иным видимостям с кондачка пришпилить то или иное из опыта прошлого к упомянутым а) или б), и вот вам весь “анализ”, скажем, опыта А.С. Макаренко. То есть, указанное тут мною, ZT, (донельзя огрубляющее и донельзя же затасканное) противопоставление двух указанных (конструированных за письменным столом) типов - открывает зеленый свет “юриям азаровым” всех времен и народов. А этим и этаким пошлякам из пошляков вовсе не стоит = вовсе не следует открывать зеленый свет…

  --

  Воспитание - штука а) диалектическая и, главное, б) _прагматическая_, и оно (воспитание) не должно ни влюбляться в либерализм, ни ненавидеть так называемый тоталитаризм, и обратно, бо (! помимо аспектно многого разного !) : когда и сколько для дела нужно свободы, тогда и столько даем эту самую свободу, а когда и сколько для дела нужно "тоталитаризма", тогда и столько даем этот самый "тоталитаризм". Педагогика как любое дело должна давать результаты, и если для этого потребуется авторитарность, то педагог не должен ее (нужную авторитарность) исключать из своего инструментария. Ни авторитарность, ни либерализм не самоценны. Самоценен ПРАГМАТИЗМ, то есть результативность работы.

  Фетишизация - и колеса прогресса. - Неавторитарщики типа Н.К. Крупской подобны религиозникам: и там, и там фетишизация пути, фетишизация способа, фетишизация метода - вне всякой реалистической оценки их действительной = их реальной плодотворности, вне всякой реалистической оценки их действительных и конкретных результатов.
  Как: буду фетишизно верен Сталину, хоть он (Сталин) совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
  Буду фетишизно верен такой-то религии, хоть она (конкретная или всякая религия) совершала и совершает 1000-чи ошибок и вставляла и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
  Буду фетишизно верен так называемой неавторитарной = с-соловейчиковской педагогике, пусть хоть она совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.

  Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Коммуна Дзержинского 20/V 28. 9 ч. вечера .. Ну и качает же, Солнышко, на моем пароходе! Даже дух захватывает. Читали “Комсомольскую правду” от 17 мая, как меня Крупская разделала по статье Остроменцкой (http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm), как по нотам? Я начинаю приходить в восторг - шельмование во всесоюзном масштабе. На съезде заведующих в Ахтырке меня крыли - алла, как рассказывает Жорж. Особенно Дюшен и Довгополюк. [Довгополюк Матвей Лукич 1893-1944]. Но братишки заведующие, на моей стороне, даже прослезиться можно. / Впрочем, ей богу об этом не стоит говорить. Это все бульбочки на болоте, я так это прекрасно знаю .. (с.80).

• anti-slv.htm Словоизвержения безответственного писаки-конформиста С.Л. Соловейчика, рассматриваемые в лупу. "Про это" В.В. Маяковского и "Горе от ума" А.С. Грибоедова. Центральные герои обоих этих произведений - на грани безумия от соседства с сонмом Загрецких, Репетиловых, Маниловых, Бобчинских, Добчинских и т.д., а вот С.Л. Соловейчику такая среда - праздник сердца и именины души, и ему, самому поганому С-л-соловейчику, до сих пор российские Маниловы и Загорецкие кричат ура и в воздух чепчики бросают. Самый распространенный род безответственности, века и поныне поражающий не менее 95 % всех-привсех людей на всей-привсей Земле, это, конечно, безответственность = поверхностность = неосновательность во мнениях, в представлениях, во взятых с потолка и коротышных убежденностях (основанных только лишь на собственно убежденностях), и т.д. - Вот что такое с-соловейчики всех времен и народов. И все-привсе верующие - это тоже всего лишь вариант все тех же и таких же с-соловейчиков. Макаренко и макаренки - это педагогика и педагоги _по-Чеховски всерьез_. Верхогляды = с-соловейчиковские пустопорожники возненавидели не официозную серьезность, а самою серьезность. А.П. Чехов в "Марья Ивановна": "Человек биографически серьезный с жизнью биографически серьезной". Но это можно расширить на: "Подход социально серьезный, мыслительная и организационная работа социально и биографически серьезная". В с-л-соловейчиковском же (например): "Можно так, можно по другому .." - отметание прежде всего самого значения ПОДХОДА ВСЕРЬЕЗ: и а) мнение и позиция всерьез биографически озабоченного = всерьез биографически работающего, и б) поверхностное Загорецких, Репетиловых и Бобчинских - Добчинских, - все это (у с-соловейчиковских вредоноснейших словоизвергателей) века ставилось и по сю ставится - на одну доску .. VT> Дилемма: огрубить, опримитизировать "теорию", чтобы ее приняли массы, или оставить сложной, сознавая, что это может отпугнуть массы (обывателя) [ ZT. а главное - уменьшить тиражи и гонорары борзописак типа С.Л. Соловейчика ] ? Вульгарность и масс-примитивизм масс-"теории" забьёт понимание проблем, забьёт самоё реальное и трезво-прозаическое мышление. А.С. Макаренко, т. 4 М.1984 со с.211, “Семья и воспитание детей”, лекция 22.07.1938, стенограмма .. Если перечислить только _названия_ тем, касающихся воспитания детей в семье, и то я в один час едва ли уложусь .. С.Л. Соловейчик. - “Ерунда! Я, писака-конформист С-соловейчик, в тьме своих борзовыступлений и борзописаний излагаю абсолютно всю - от а до я - теорию воспитания ровно за 6 секунд: воспитание без воспитания + детей вообще не надо воспитывать” - ZT. Свист, овация, гнилые помидоры, - все встают!

  В.В. Маяковский: С-соловейчикам (и религиозникам) нужны / Подобрее Щедрины / И такие Гоголи / Чтобы их не трогали...

  С.Л. Соловейчик в ЛГ от 30.06.1982: “Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели”. http://zt1.narod.ru/bare.htm Вл. Ос. Михневич и Анджей Иконников-Галицкий отвечают на данный тезис Кретина Погановича С-соловейчика. > разве сказывается на их обликоморале или производительности труда? ZT. Не только о производительности труда, но и о самом труде и о житейских заботах хрЮ-хрЮ-хрЮ-стиане обязаны вообще совершенно забыть, ибо их главный ХрЮ-хрЮ-хрЮ-Хрюст в своей хрЮ-хрЮ-хрЮ-стианской Нагорной проповеди это - категорически запретил. - Нагорная проповедь — собрание изречений Иисуса Христа в евангелии от Матфея в главах с 5 по 7. Там в частности. - Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не одеваться?) 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ; И ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ПИТАЕТ ИХ. ВЫ НЕ ГОРАЗДО ЛИ ЛУЧШЕ ИХ? (ZT. нет, бомжи СПб на 74% лучше птиц небесных, - я подсчитал). 27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? ZT. Да, сильный довод! – 1) Почти как у Простаковой в "Недоросли". Денис Фонвизин, Комедия "Недоросль" (1782). Простакова, матушка Митрофана. "Еоргафия" по её понятиям не нужна: Простакова: "А извозчики-то на что ж?" 2) Почти как у Кретина Кретиновича С.Л. Соловейчика: Литературная газета от 30.06.1982: "Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели". С.Л. Соловейчик: "А слуги-то на что ж?". ZT. То есть, да, Критин Критинович С.Л. Соловейчик два века позже на порядок переплюнул кретинку Простакову. ZT. Но вот Кретин Кретинович Иисус Христос когда-то своими тезисами о том, что: а) не надо трудиться, ибо птицы небесные же/ведь не трудятся!, и б) не надо ни о чём заботиться, ибо "кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?", так вот, Кретин Кретинович Иисус Христос тьму веков назад своими вышеуказанными тезисами пожалуй на порядок переплюнул: и а) эту самую чудачку на букву м Простакову, и б) того самого чудака на букву м С.Л. Соловейчика. Матф 6:28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; 29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (то же: Лука 12:22 и дале). См. и Лука 10:38 и дале (бездельник Иисус Христос за бездельную Марию и против трудяги Марфы). Из ст. Познанского Н. Ф., 1925 г. .. - И. Горбунов-Посадов: ".. Физический, производительный ручной труд будет не в загоне, не в презрении и не в игрушечно-педагогическом применении .. Избежав таким образом судьбы быть теми уродливыми homunkulus`aми, комками нервов с атрофированными руками, паразитами человечества, не умеющими посадить дерево, затопить печь, починить сапог, сварить себе поесть, не умеющими даже убрать за собою .. Мы хотим, чтобы они были целиком людьми, - людьми с твердыми характерами, с самостоятельной работой мысли и совести, энергичными работниками, не гнушающимися никакими видами труда, кроме бесчестных, одинаково высоко уважающими и любящими как серьезный умственный труд, так и физический ручной труд, на котором строится вся человеческая жизнь, и без участия в котором человек представляем из себя жалкое половинчатое существо, обреченное весь свой век сидеть на чужой шее" ("Своб. Восп." 1907 г. № 1). Макаренко, ПП-2003 из гл. Преображение .. Если самого выдержанного моралиста освободить от денег, пиджака, галстука, семьи, квартиры, в течение месяца продержать в Куряже в качестве воспитанника, не брить и не стричь, раза два отколотить, раза три поиздеваться, честное слово, какие интересные наблюдения можно было бы после этого производить над выдержанным моралистом! .. (с.559). Астров в "Дядя Ваня" Чехова т.13 о праздной супружеской паре. - Вы приехали, - все работу забросили, возились с вами, все ритмы нарушились. Вы своей праздностью и их, и меня заразили. И куда бы не ступили вы и ваш муж, вы всюду своим сибаритством внесете разрушение. Я убежден - если бы вы остались, то опустошения произошли бы громадные (с.110). Астров же. - В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она красива, спору нет, но .. ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех своею красотой - и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие. А праздная жизнь не может быть чистою (с.83). ZT. Познанский Ник. Фед. 1888-1952. К истории трудового воспитания в дореволюционной России. Саратов 1925.34 РНБ 38/3449. Оттиск из: // Уч. зап. Саратовского гос. ун-та Т.3 1925. ZT. Там про Марию Арсеньевну Быкову .. Весной и летом ручные занятия сменялись у старших работами в саду и огороде, а у младших - всевозможными играми на воздухе .. Быкова подала прошение об официальном разрешении ей школы. Ответом был визит жандармов, прокурора и станового, обыски и закрытие школы (в 1873 г.) .. После этой неудачи Быкова, забрав с собою 10 человек своих воспитанников, переехала в Финляндию и здесь устроилась на берегу моря в небольшом поселке. Все дело приходилось налаживать сначала при самых тяжелых материальных условиях. Все приходилось делать самим детям и М. А. Быковой. Но дело сразу пошло дружно и оживленно. Эта трудовая жизнь особенно благотворно действовала на старших детей. "Дети стали даже гордиться тем, что могут делать все сами и "обойтись без лишнего", как они называли; развилось сознание, что стыдно пользоваться услугами других, когда можешь сделать сам" .. (с.14-15). ЛУРЬЕ С. А. Демокрит 470-380. Тексты. Переводы. Исследования. М., 1970. - Без приобретения привычки трудиться ребенок не сможет .. выработать способность стыдиться: стыд как важная добродетель приходит вместе с трудолюбием... Розенгейм Мих. Павл. (1820-1887). Стихотворения. В 2 тт. Изд. 7 РНБ 131/3345 .. Вот куда довелось мне забраться! / Ну, помещичьим точно гнездом / Эта местность могла бы назваться: / Сколько барских усадеб кругом. / По соседству бываю у многих / У господ и у здешних дворян / Очень мало меж ними убогих, - / Больше в сотнях считают крестьян / Насмотрелся на них я довольно, / Прерадушный всё, право, народ! / На распашку, широко, привольно / В палестинах своих он живет / За спиной подневольной работы / За горбом крепостного труда / Застрахован от всякой заботы / Он и сыт, и доволен всегда / Навернется нужда - на примете / Есть возможность потребный вам куш / Получить в опекунском совете / Под залог человеческих душ / И продать их ничто не мешает / И в солдаты отдать не в зачет / И НИЧУТЬ НИКОГО НЕ СМУЩАЕТ / ЭТОТ СТРАШНЫЙ ВЕЩЕЙ ОБИХОД / Да и я-то дурю, очевидно / В донкихотство пустое вдаюсь / Только всё ж как-то больно и стыдно / За тебя мне, родимая Русь (1842 г.). / А.С. Пушкин. ДЕРЕВНЯ. Приветствую тебя, пустынный уголок, Приют спокойствия, трудов и вдохновенья, Где льется дней моих невидимый поток На лоне счастья и забвенья. Я твой - я променял порочный двор Цирцей, Роскошные пиры, забавы, заблужденья На мирный шум дубров, на тишину полей, На праздность вольную, подругу размышленья. / Я твой - люблю сей темный сад С его прохладой и цветами, Сей луг, уставленный душистыми скирдами, Где светлые ручьи в кустарниках шумят. Везде передо мной подвижные картины: Здесь вижу двух озер лазурные равнины, Где парус рыбаря белеет иногда, За ними ряд холмов и нивы полосаты, Вдали рассыпанные хаты, На влажных берегах бродящие стада, Овины дымные и мельницы крилаты; Везде следы довольства и труда... Я здесь, от суетных оков освобожденный, Учуся в Истине блаженство находить, Свободною душой Закон боготворить, Роптанью не внимать толпы непросвещенной, Участьем отвечать застенчивой Мольбе И не завидывать судьбе Злодея иль глупца - в величии неправом. Оракулы веков, здесь вопрошаю вас! В уединеньи величавом Слышнее ваш отрадный глас. Он гонит лени сон угрюмый, К трудам рождает жар во мне, И ваши творческие думы В душевной зреют глубине. Но мысль ужасная здесь душу омрачает: Среди цветущих нив и гор Друг человечества печально замечает Везде Невежества убийственный Позор. Не видя слез, не внемля стона, На пагубу людей избранное Судьбой, Здесь Барство дикое, без чувства, без закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца. Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам, Здесь Рабство тощее влачится по браздам Неумолимого Владельца. Здесь тягостный ярем до гроба все влекут, Надежд и склонностей в душе питать не смея, Здесь девы юные цветут Для прихоти бесчувственной злодея. Опора милая стареющих отцов, Младые сыновья, товарищи трудов, Из хижины родной идут собой умножить Дворовые толпы измученных рабов. О, если б голос мой умел сердца тревожить! Почто в груди моей горит бесплодный жар, И не дан мне судьбой Витийства грозный дар? Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный И Рабство, падшее по манию царя, И над отечеством Свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная Заря? 1819.

• anti-slv.htm Миниатюра о ложках.
• solov1.htm Цивилизационно- важное из А.С. Макаренко + продолжение о скверном С. Соловейчике и бесах с-соловейчиках.

mak-tt8.htm Файлы по : Восьмитомник А.С. Макаренко + тьма авторитетных материалов и свидетельств как по самому Макаренко, так и по его учреждениям + материалы по _увлекательнейшему_ макаренковедение мирового масштаба.